正在天津博物館舉辦的
“同鑄山河——北朝歷史文物主題展”
吸引大量觀眾前來參觀
展覽薈萃了來自8個省區(qū)市的14家文博單位
所藏的220余件（套）北朝文物
展示了早期拓跋鮮卑與周邊族群的交融共生
主動融入中原文明的過程
再現(xiàn)了北方多民族對中原文明產(chǎn)生的影響
以及域外文化與北朝社會的交流碰撞
拓跋鮮卑建立的北魏政權(quán)
為統(tǒng)一中國北方地區(qū)奠定了堅實基礎(chǔ)
鹿是森林動物的代表形象
對于拓跋鮮卑族群具有較為特殊的意義
烏蘭察布市博物館藏的
這件雙鹿紋金飾牌
兩鹿相對而立
鹿身弧形凸出
兩鹿間有5個圓形鏤孔
鹿角相連
與早期拓跋鮮卑墓葬中出土的鹿紋飾牌有所不同
可能是拓跋鮮卑在遷居匈奴故地過程中
受到其他族群文化因素影響所致
隨著北魏統(tǒng)一中國北方地區(qū)
拓跋鮮卑也從邊地逐漸走向中原
通過漢化改革
不斷完成社會轉(zhuǎn)型
逐步融入中原文明的發(fā)展進程
大同市考古研究所藏的
這幅《侍從圖》
出土于山西省大同市云波路壁畫墓
展示的是墓主夫婦郊外出行宴食的某個場景
畫中人物頭戴圓頂黑色垂裙風(fēng)帽
身著交領(lǐng)左衽窄袖長襦、窄口褲
或襦裙、衫裙
這些服飾大多質(zhì)地厚重
凸顯了北方氣候寒冷的特點
和適應(yīng)騎射的生活特性
這一時期的服飾風(fēng)格
也對隋唐乃至以后的服飾演變和發(fā)展
產(chǎn)生了深遠的影響
此外
壁畫的構(gòu)圖以及內(nèi)容題材
學(xué)自中原地區(qū)
這是北朝融入中原文明的一種表現(xiàn)
無獨有偶
洛陽古墓博物館藏的
壁畫《儀衛(wèi)武士圖》中
武士頭戴小冠
身著右衽寬袖長袍
一身“漢服”模樣
這正是孝文帝拓跋宏“改易服飾”
這一漢化措施的真實體現(xiàn)和佐證
孝文帝在位期間
拓跋鮮卑也迎來漢化的高潮
北魏后期
朝政混亂
隨著高歡、宇文泰等六鎮(zhèn)豪強酋帥集團的崛起
北魏政權(quán)最終走向了消亡
中國北方地區(qū)隨之呈現(xiàn)出東魏西魏對峙的政治格局
然而在這場歷史巨變中
與六鎮(zhèn)豪強酋帥集團一同涌入中原社會的
還有一股強勁的“胡風(fēng)”
不僅影響了北朝末期的社會風(fēng)貌
更成為隋唐制度和文化的重要源頭
宇文邕是北周歷史上在位時間最長
最有作為的皇帝
他改革府兵制、整頓吏治、推行儒學(xué)、統(tǒng)一北方
駕崩后葬于孝陵
陜西省考古研究院所藏的
這件銅帶具就出土自孝陵
帶具就是腰帶
它由帶扣、帶銙、鉈尾等組成
在北朝早期
帶具的樣式比較簡單實用
帶銙數(shù)量少且質(zhì)地多以銅、鐵為主
不同階層的人均可使用
至北朝晚期
帶具已成為身份地位的象征
制作也越來越精致
主要通過帶銙質(zhì)地和帶環(huán)數(shù)量
表示使用者的身份高低
其中以玉帶最為名貴和罕見
帶具不僅是實用器物
更是民族融合、社會變遷的縮影
北朝時期是中外文化互動的高峰期
伴隨絲綢之路的暢通
佛教等宗教的廣泛傳播
域外人員的往來
珍稀物品的傳入
北朝社會的思想信仰、生活習(xí)俗、文學(xué)藝術(shù)等
都產(chǎn)生了巨大的變化
大同市博物館藏的
這三件玻璃半球形泡飾
采用西方吹制技術(shù)
在北魏平城地區(qū)生產(chǎn)制作
并以鈉鈣作為助熔劑
同時添加了銅離子
因此呈藍色透明狀
這是北朝時期中外交流的重要見證物
從沖突到融合
走過動蕩不安的北朝
迎來無比強盛的隋朝
它發(fā)展著融合創(chuàng)新的北朝制度
延續(xù)著多元共生的北朝文化
承襲著胡漢交融的民族結(jié)構(gòu)
并最終攻滅南朝的最后一個政權(quán)陳朝
至此
三國兩晉南北朝的動蕩時代徹底結(jié)束
中國再次歸于統(tǒng)一
策劃：胡國香
記者：周潤健
統(tǒng)籌：孔唯千 侯幫興
設(shè)計：姚錦聲（實習(xí)）
學(xué)術(shù)指導(dǎo)：天津博物館館長姚旸、天津博物館器物研究部館員董雪迎
鳴謝：天津博物館
（責(zé)任編輯：盧相?。?/span>
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