唐詩(shī)是中國(guó)古典詩(shī)歌的一座高峰，它承載著中華民族的文化記憶、思想觀念、精神品質(zhì)與審美風(fēng)尚，具有超越時(shí)空的強(qiáng)大生命力。戴偉華《文化生態(tài)與唐代詩(shī)歌》（中華書局出版）一書，旨在探討唐代文化生態(tài)與詩(shī)歌創(chuàng)作之間的互動(dòng)關(guān)系，從社會(huì)、地域、風(fēng)俗等視角，努力呈現(xiàn)唐代開(kāi)放包容的歷史文化與豐富多元的文學(xué)圖景。
王灣的《次北固山下》是唐詩(shī)名篇，其中“海日生殘夜，江春入舊年”更是千古傳誦，名相張說(shuō)還將此句書于辦公之所。作者還原歷史語(yǔ)境，解讀張說(shuō)借詩(shī)句表達(dá)對(duì)美好生活的向往，這種向往本身也體現(xiàn)了人物的社會(huì)理想與改革氣魄。將社會(huì)背景與文學(xué)作品結(jié)合起來(lái)進(jìn)行研究，是本書的特色。
長(zhǎng)安、江南均是唐代文化重鎮(zhèn)，但二者又存在南北差異和強(qiáng)弱消長(zhǎng)的變化態(tài)勢(shì)。作者抓住安史之亂后文化中心暫時(shí)南移這一特殊節(jié)點(diǎn)，以浙東詩(shī)人群體的唱和詩(shī)為研究對(duì)象，闡釋當(dāng)時(shí)格局變動(dòng)、區(qū)域文化圈形成與文學(xué)變遷之間的聯(lián)系。特別是作者通過(guò)對(duì)律歷的考察，分析了敦煌《詠廿四氣詩(shī)》的寫作時(shí)間，在學(xué)術(shù)方法上給人以啟發(fā)。
作為以文獻(xiàn)考據(jù)為基礎(chǔ)的實(shí)證研究，《文化生態(tài)與唐代詩(shī)歌》的資料工作也具有一定意義。這集中反映在兩方面，其一是“新材料”的開(kāi)掘?！靶虏牧稀奔戎感鲁霈F(xiàn)的材料，也包括已存在但未引起注意的材料。在學(xué)術(shù)研究中，對(duì)后者的開(kāi)掘更見(jiàn)功力。如白居易的《和春深》是反映中唐長(zhǎng)安風(fēng)俗的重要史料，其中“戎裝拜春設(shè)，左握寶刀斜”一句頗難理解。作者利用陜西昭陵博物館長(zhǎng)樂(lè)公主墓壁畫《儀衛(wèi)圖》，說(shuō)明這是藩鎮(zhèn)將領(lǐng)戎裝佩刀參加儀式時(shí)，左手握刀以示謙慎的一種禮儀，從而對(duì)詩(shī)句進(jìn)行有效釋讀。其二是常見(jiàn)材料的運(yùn)用。相比于“新材料”，從常見(jiàn)材料中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的難度更大。李白入京供奉翰林在文學(xué)史上有一些疑點(diǎn)，書中所據(jù)主要資料是學(xué)界最常見(jiàn)的材料，采取的也是傳統(tǒng)文史結(jié)合的研究方法，卻能較大限度發(fā)掘當(dāng)中隱含信息，對(duì)李白供奉翰林的原因給出有說(shuō)服力的分析。這種對(duì)材料的敏銳剖析，讓人印象深刻。
可以發(fā)現(xiàn)，詩(shī)歌既是文化的文學(xué)載體，又以其獨(dú)特方式參與文化建構(gòu)，影響著文化的形成、發(fā)展與演變。研究文化生態(tài)與文學(xué)的融通性，可以使我們較全面地認(rèn)識(shí)文學(xué)在社會(huì)生活中的作用和價(jià)值，也能更好理解詩(shī)歌所承載與塑造的歷史文化。
對(duì)當(dāng)代學(xué)人來(lái)說(shuō)，在新的歷史條件下，以學(xué)術(shù)研究賦能文化建設(shè)，進(jìn)一步弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是時(shí)代賦予的使命。古典文學(xué)不僅記錄著中華民族走過(guò)的輝煌，也是開(kāi)啟光輝未來(lái)不可或缺的寶貴資源。這有待古典文學(xué)學(xué)者以篤學(xué)求真、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、守正創(chuàng)新的研究態(tài)度，搭建起貫通古今、汲古潤(rùn)今的堅(jiān)實(shí)橋梁。（張之為）
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