作者 郭新民
欣聞賈真兄又要出一本詩(shī)集，他第一時(shí)間就把樣書(shū)的電子版寄來(lái)，囑我為其作序。我深深體味到這種寄托的分量和兄弟情誼的內(nèi)涵，也更加理解他所期待的那種情結(jié)。盡管扶貧下鄉(xiāng)，盡管事務(wù)繁忙，盡管手生筆拙，但我沒(méi)有理由推脫，一定要為兄寫(xiě)點(diǎn)什么。
因?yàn)樵?shī)緣和工作，我與賈真兄相識(shí)相交相知四十多年，從上世紀(jì)70年代末到今，心魂相牽，不離不棄，真可謂難舍難分，心心相印，我是特別珍惜這份情緣的。想當(dāng)年，我們常常一起參加詩(shī)會(huì)，一起在省內(nèi)外報(bào)刊發(fā)表作品，到90年代中后期，又一起在三關(guān)重鎮(zhèn)的晉北寧武縣結(jié)伴主政一方。記得1996年，中國(guó)作家協(xié)會(huì)原黨組書(shū)記、中宣部原副部長(zhǎng)翟泰豐同志在作協(xié)工作報(bào)告中專(zhuān)門(mén)提到“山西寧武縣委書(shū)記和縣長(zhǎng)兩個(gè)詩(shī)人，都是中國(guó)作協(xié)會(huì)員，詩(shī)寫(xiě)得好，工作做得好，這在偌大的中國(guó)可謂罕見(jiàn)，當(dāng)屬文壇佳話。” 1998年翟部長(zhǎng)還為我們的報(bào)告文學(xué)集《紫塞新歌》欣然命筆題詞：“寧武修文結(jié)碩果，物質(zhì)精神皆豐收。”足見(jiàn)中國(guó)作協(xié)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)我們倆給予的勉勵(lì)與厚望！本世紀(jì)初因工作原因，我先后在長(zhǎng)治臨汾太原等地輾轉(zhuǎn)奔波，他在忻州多崗位任職，我們偶爾相見(jiàn)，傾心相敘，意濃酒酣，經(jīng)常是一醉方休。也許年齡越大越容易懷舊，作為老友，我時(shí)?；叵肫鹞覀円黄鸩⒓绻ぷ鞯哪切┤兆?，想我們一同為寧武縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展和旅游事業(yè)開(kāi)創(chuàng)所做的努力，想我倆肝膽相照、榮辱與共，一道引水修路，治理汾源保護(hù)生態(tài)，想兄弟二人同甘共苦、艱苦奮斗、開(kāi)拓創(chuàng)業(yè)……更有“相看兩不厭，只有蘆芽山”的感覺(jué)。常言道：患難見(jiàn)真情，從年初新冠疫情肆虐至今，我們都不約而同創(chuàng)作了一批抗疫詩(shī)作，特別是賈真兄以詩(shī)抗疫的姿態(tài)，彰顯了他卓越的道行和魅力，寫(xiě)出了不少佳作，讓人讀來(lái)，無(wú)不受到鼓舞和砥礪。一位成熟老到的詩(shī)人，展示出他非凡不俗的人生境界和詩(shī)學(xué)修養(yǎng)，我真的深深地為他感到欣慰、自豪和驕傲！書(shū)歸正傳，談?wù)勥@本詩(shī)集。
長(zhǎng)期以來(lái)，我一直有個(gè)觀點(diǎn)：人生苦短，愛(ài)詩(shī)不易。為繆斯而縱情的人，是高雅的，是尚美的，是精神富有、情感豐沛、生活樂(lè)觀且極具個(gè)性的。一位能不斷堅(jiān)持?jǐn)?shù)十年耕耘詩(shī)歌的人，難能可貴，實(shí)屬不易。尤其是年逾七旬依然激情澎湃，仍然能寫(xiě)出新作佳篇，更是鳳毛麟角，尤值尊重和欽佩，賈真兄就是這么一位意氣風(fēng)發(fā)、寶刀不老的當(dāng)代詩(shī)人。
《夢(mèng)里星辰》是賈真兄最新的詩(shī)作，共分三個(gè)部分——“走不出的夢(mèng)境”“蘆芽山回眸”“敞亮的胸膛”共計(jì)100余首。因無(wú)成稿年月，看內(nèi)容應(yīng)該皆為新作，特別是后一輯中的幾首抗疫詩(shī)，說(shuō)明是新作近作。我以十分認(rèn)真的態(tài)度和充滿喜悅的心情對(duì)詩(shī)集進(jìn)行了通讀，因?yàn)槭抢鲜烊?、老朋友、老同事，?duì)這本詩(shī)集的理解也就順理成章。一本好的詩(shī)集給人的印象和啟迪往往是多方面的，這要看讀者的閱歷、境界和審美差異諸要素了，展讀這本集子，我覺(jué)得至少給人留下這么幾方面突出的印象：
其一，記得住濃濃鄉(xiāng)愁，離不開(kāi)淳樸故土。直覺(jué)告訴我，賈真的鄉(xiāng)愁就是詩(shī)集《夢(mèng)里星辰》的重頭好戲。詩(shī)人把“走不出的夢(mèng)境”置于第一部分，不是輕易間的編排，而是他此生對(duì)故鄉(xiāng)的那種夢(mèng)魂縈繞、如醉如癡、銘心刻骨的感恩與眷戀。眾所周知，鄉(xiāng)愁是一種感覺(jué)，是一種思念，是貼緊心窩依偎的那種情感，是其內(nèi)心深處一個(gè)圣潔的結(jié)。賈真的鄉(xiāng)愁是一份濃濃的情，是一道高高的坎，是一個(gè)剪不斷理還亂的糾結(jié)，是一種說(shuō)不清道不明的感動(dòng)。沒(méi)有情愫的縈繞和靈魂的震顫，缺少豐富多彩的鄉(xiāng)村生活和深厚扎實(shí)的文化底蘊(yùn)，是不可能寫(xiě)出有情有韻有滋有味有血有肉的好詩(shī)的。賈真的鄉(xiāng)愁是他深切思念家鄉(xiāng)故土的憂傷和情愫，是一種對(duì)家鄉(xiāng)深深眷戀的情感狀態(tài)。對(duì)故土的眷戀是人類(lèi)共同而永恒的情感，從農(nóng)村成長(zhǎng)走出來(lái)的孩子，無(wú)不在心靈深處埋藏著故土鄉(xiāng)情的根系魂脈。賈真說(shuō)：“那是我的乳名／一個(gè)沾著泥土滿含愛(ài)意的昵稱／喊我者不是親戚便是家人或鄉(xiāng)親／茫茫人海／一聲／就將我喊到鄉(xiāng)下喊回小村?！彼涣说摹洞笸量弧罚骸按笸量辉杏四贻p的夢(mèng)／讓我隨炊煙去飛翔／它是我一生的原動(dòng)力／風(fēng)不能阻，雨不可擋！”他把一個(gè)司空見(jiàn)慣的風(fēng)箱寫(xiě)得活靈活現(xiàn)：“一支老曲奏了千年／奏成了小村的脈動(dòng)／奏出了母親的聲音／飯的味道／它能將灶膛里的柴火奏旺／屋頂?shù)拇稛熥嘀保瘜⒁粋€(gè)窮家奏得暖暖和和／將小村奏得飯香四溢／細(xì)心的長(zhǎng)輩們從風(fēng)箱的聲音里／竟能辨出每家的喜怒哀樂(lè)”這就是賈真，他用老道深邃的筆觸，用樸素簡(jiǎn)約的線條，描寫(xiě)和勾勒出自己的鄉(xiāng)愁，是“一生難忘的槐花／是兒時(shí)貧學(xué)的記憶／想起那潔白想起那味／也有溫暖也有痛”（《難忘槐花香》）“故鄉(xiāng)在一截截遠(yuǎn)去／鄉(xiāng)愁在一寸寸加深”（《家鄉(xiāng)客來(lái)》）。他的鄉(xiāng)愁，是通往故鄉(xiāng)的路，是默默耕耘的牛，是高高掛起的紅燈籠，是通天旺火和年夜飯，是裊裊的炊煙，是吹打的嗩吶，是望秋的高粱，是邀寵的蟈蟈，是村口戰(zhàn)栗的老樹(shù)，是同川如雪的梨花，是一壺陳年的老酒，是一聲嘹亮的雞鳴，是風(fēng)雨剝蝕的老院，是彎彎曲曲的小巷，是清澈如洗的明月，是風(fēng)燭殘年的油燈，是搖尾乞憐的小狗，是魚(yú)蝦嬉戲的小河，是辛勤勞作的繭手，是捉鳥(niǎo)捕雀的頑童，是秋風(fēng)吹拂的莊稼，是善良慈愛(ài)的母親，是忍辱負(fù)重的父親，是嘮嘮叨叨的祖母……他寫(xiě)《大戲臺(tái)》：“每每說(shuō)起鄉(xiāng)愁／總會(huì)想到家鄉(xiāng)的大戲臺(tái)／那是多姿多彩的一卷畫(huà)／那是酸甜苦辣的一鍋菜／臺(tái)上臺(tái)下都是戲／演了一代又一代”。他的這些表達(dá)，充滿著故土的氣息和泥土的芬芳，或質(zhì)樸無(wú)華，或清純明麗，或古樸典雅，或抑郁惆悵，或沁人心脾，展示了故土鄉(xiāng)情的豐富色彩和生動(dòng)畫(huà)面。我體悟，賈真的鄉(xiāng)愁，既是游子的鄉(xiāng)愁，更是詩(shī)人的鄉(xiāng)愁。我認(rèn)定，沒(méi)有鄉(xiāng)愁的詩(shī)人是人生之莫大的缺失和遺憾，也不可能寫(xiě)出什么好詩(shī)來(lái)。
其二，熱情謳歌生活，飽享詩(shī)意人生。習(xí)近平總書(shū)記指出：“社會(huì)的色彩有多么斑斕，文藝作品的色彩就應(yīng)該有多么斑斕；社會(huì)的情境有多么豐富，文藝作品的情境就應(yīng)該有多么豐富；社會(huì)的韻味有多么淳厚，文藝作品的韻味就應(yīng)該有多么淳厚。”賈真詩(shī)歌的另一個(gè)明顯特征，就是始終堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方向，他的詩(shī)歌源于生活，又高于生活，他憑借詩(shī)歌深刻敏銳的觸覺(jué)，密切洞察現(xiàn)實(shí)生活的波瀾起伏和發(fā)展變化。美國(guó)作家海明威說(shuō)：“脫離現(xiàn)實(shí)生活而憑空產(chǎn)生的作品，是文字的堆砌和無(wú)聊的游戲，毫無(wú)價(jià)值，是自賤和自辱?！倍韲?guó)思想家別林斯基指出：“哪里有生活，哪里就有詩(shī)，從而也有詩(shī)的內(nèi)容。生活是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的根本源泉?！辟Z真詩(shī)歌的本質(zhì)和意義就是用他的洞察力、審美力和感知力，創(chuàng)作出極具生活氣息和時(shí)代精神的現(xiàn)代詩(shī)歌，這個(gè)特點(diǎn)貫穿于整部詩(shī)集之中。第二輯“蘆芽山回眸”中寫(xiě)的就是他此生難以割舍、當(dāng)值回味的履歷圣地，那里的朝朝暮暮，那里的自然風(fēng)光和風(fēng)土人情，都是他人生中無(wú)比珍重的深情眷戀。他寫(xiě)了寧武雄關(guān)、蘆芽美景、汾源靈沼、長(zhǎng)城紫塞、帝王遺拾、胡服騎射、邊塞人杰、抗日英雄、火山冰洞、古剎懸棺、珍禽異獸、情人幽谷……這些圣境寶地，被他的詩(shī)歌披上了五彩斑斕的色彩，賦予了神奇美麗的幻化，儼然成為了詩(shī)人靈魂寄托和精神棲息的家園。他這樣贊美汾源：“這里是我們割不斷的根系／是山西人血脈的源頭／汾河是至尊的母親／我們都是孩子”（《在汾河源我們都是孩子》）。他以哲人的眼光贊美《陽(yáng)方口長(zhǎng)城》：“如果說(shuō)黃河是奔騰前行的歷史／長(zhǎng)城就是一部展開(kāi)的歷史／每一塊磚都是淬過(guò)火的漢字／描述著秦代以降的故事?！彼鑼?xiě)《天池映霞》：“仿佛一面巨大的天鑑浮空／卻又無(wú)時(shí)不照映大地上的草枯草榮／那一抹獨(dú)有的瑰麗霞光／將水天染得如百萬(wàn)旌旗獵獵舞動(dòng)?！贝竞駱銓?shí)的生活，給了賈真創(chuàng)作的靈感和底氣，激活了他詩(shī)歌中現(xiàn)實(shí)主義情懷和浪漫主義色彩的交融碰撞，描繪出豐富卓越多姿多彩的意境和圖畫(huà)。賈真用他對(duì)汾源大地的一片深情演繹著他的詩(shī)意生活——“詩(shī)意地棲居”。這個(gè)命題源自德國(guó)19世紀(jì)浪漫派詩(shī)人荷爾德林的一首詩(shī)，后經(jīng)海德格爾哲學(xué)闡釋為“詩(shī)意地棲居在大地上”，亦成為蕓蕓眾生的共同向往和夢(mèng)寐奢求。堅(jiān)持詩(shī)意人生，需要底氣，需要定力和自信，需要修行到一定的人生境界。美國(guó)人萊斯利提出“工作并快樂(lè)著”，這正是賈真在寧武當(dāng)縣長(zhǎng)時(shí)的真實(shí)寫(xiě)照。他一邊努力工作，一邊勤奮寫(xiě)作，寧武得天獨(dú)厚的自然風(fēng)光和人文環(huán)境，感染與熏陶，融入與磨練，讓他的思想和靈魂展翅翱翔，寧武的好山好水給他的詩(shī)歌注入了新鮮活力和巨大能量，當(dāng)然也就詮釋了這個(gè)高雅而奢侈的話題。
心中有詩(shī)意，人生有遠(yuǎn)方。別林斯基說(shuō)：“沒(méi)有情感就沒(méi)有詩(shī)人，就沒(méi)有詩(shī)?！痹?shī)人的情緒是易于興奮的，詩(shī)人最富激情，每一個(gè)詩(shī)人都是一個(gè)情種。賈真雖已年逾七旬，但他始終充滿著詩(shī)人的慷慨激昂、充盈不竭的情感。詩(shī)歌的火焰燃燒著他心中旺盛澎湃的青春，他就像原平梨鄉(xiāng)久經(jīng)滄桑的唐槐宋柏和激越綻放的桃杏梨花，別有一番韻味和姿態(tài)。賈真就是賈真，亦如他的尊姓大名，都充滿了詩(shī)意，頗值得玩味。他表白：“再固執(zhí)的人心／也經(jīng)不住水滴石穿！”
王蒙說(shuō)“文學(xué)是藝術(shù)的硬通貨”，我說(shuō)“詩(shī)歌是文學(xué)的千足金”。愛(ài)詩(shī)寫(xiě)詩(shī)的人應(yīng)該是十分高尚和非常典雅的，能夠始終熱愛(ài)并能不斷創(chuàng)造詩(shī)歌的人，實(shí)屬鳳毛麟角，曲高和寡，求之不得，難能可貴！當(dāng)然，詩(shī)歌的寫(xiě)作各有千秋，亦道是“橫看成嶺側(cè)成峰／遠(yuǎn)近高低各不同／不識(shí)廬山真面目／只緣身在此山中。”詩(shī)人的格局境界，閱歷修養(yǎng)，審美情趣，以及詩(shī)人對(duì)詞語(yǔ)、韻律、節(jié)奏的把握、理解和應(yīng)用種種，這都是詩(shī)歌創(chuàng)作的基本要素，這些亦構(gòu)成為詩(shī)歌創(chuàng)作的個(gè)性特征和獨(dú)特風(fēng)格。
其三，密切關(guān)注現(xiàn)實(shí)，緊貼時(shí)代脈搏。這是賈真詩(shī)歌的又一特點(diǎn)和亮點(diǎn)，他以十分“敞亮的胸膛”豁達(dá)審視歷史，樂(lè)觀面對(duì)人生，客觀而理性地思考著現(xiàn)實(shí)和時(shí)代，由此也可看出詩(shī)人的思想觀念、道德修養(yǎng)、情感寄托和價(jià)值追求。詩(shī)人敞開(kāi)胸懷擁抱自然擁抱生活擁抱人生，他寫(xiě)平型關(guān)、陽(yáng)明堡、忻口的戰(zhàn)爭(zhēng)記憶，是一個(gè)民族抗倭御寇浴血奮戰(zhàn)的沉痛烙印。他筆下的桃花、杏花、荷花、紅葉，都各展芳姿，競(jìng)相綻放。他寫(xiě)《蝗蟲(chóng)》寫(xiě)《蝙蝠》，“睡了一個(gè)寒冬的昆蟲(chóng)們／早厭倦了囚徒般的生活／個(gè)個(gè)都將冰封的冬天掀翻……所有生命都在蘇醒／微弱的散力在凝結(jié)聚合”（《驚蟄記》）。他寫(xiě)的《為扇車(chē)代言》，其實(shí)就是傾吐著自己的心扉，“動(dòng)起來(lái)就辨真?zhèn)危Ｏ聛?lái)就養(yǎng)神／在鬧嚷嚷的秋場(chǎng)上／也許我很孤獨(dú)／但我知道／大地需要良種／生活當(dāng)應(yīng)提純”，這分明就是對(duì)自己人生的一種定位和抉擇，詩(shī)人風(fēng)骨躍然紙上！他以《水聲》描述了自己的狀態(tài)：“我有時(shí)唱歌有時(shí)啜泣／有時(shí)狂猛有時(shí)溫順／我能載舟也能覆舟／討人喜歡也惹人懼恨！”這水聲既是詩(shī)人的心聲，也是廣袤大地上父老鄉(xiāng)親的群體寫(xiě)真，讓人不禁想起老祖宗的那些哲言古訓(xùn)。
庚子年，全球驀然之間，瘟神張狂，病毒肆虐，讓人類(lèi)驚慌失措，倉(cāng)促應(yīng)戰(zhàn)，吃盡了苦頭。賈真既是詩(shī)人，亦是長(zhǎng)期從政的哲人，所以他有著十分敏銳的政治洞察力和鑒別力，他的作品始終秉承著一種崇高的詩(shī)歌精神，正如白居易《與元九書(shū)》所言：“自登朝來(lái)，年齒漸長(zhǎng)，閱事漸多，每與人言，多詢時(shí)務(wù)，每讀書(shū)史，多求理道，始知文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。”這當(dāng)然也是賈真詩(shī)歌的一個(gè)本質(zhì)特征。面對(duì)瘋狂蔓延的瘟疫，詩(shī)人之筆難以茍且，飽蘸激情，奮筆疾書(shū)，仗劍而行。他大聲疾呼《寒流擋不住春天的到來(lái)》《再長(zhǎng)的夜也逾越不過(guò)早晨》《春天在戰(zhàn)斗者腳下》。他呼喚“這是一場(chǎng)生存與毀滅的較量／這是一場(chǎng)光明同黑暗的決戰(zhàn)！”他以詩(shī)人悲憫凄愴的思索在《黃鶴樓》慨嘆：“洪峰襲來(lái)的時(shí)候／它就在江邊／江濤驚心動(dòng)魄的吼叫聽(tīng)見(jiàn)了／土地撕心裂肺的流失看見(jiàn)了／它就在江邊／在江邊沉思！”他莊嚴(yán)肅穆地沉思“面對(duì)空中亡魂的青煙／面對(duì)病床上數(shù)萬(wàn)肺的顫抖／莫止于昔人已乘黃鶴去……”這是詩(shī)人的憂慮，亦是詩(shī)人的沉思，更是詩(shī)人的吶喊與召喚。古人云：患難見(jiàn)真情，危難出詩(shī)人。關(guān)鍵時(shí)刻見(jiàn)人識(shí)性。賈真用他的鼓舞士氣、昂揚(yáng)斗志的抗疫詩(shī)，詮釋了一個(gè)詩(shī)人的良心和靈魂，也讓我們堅(jiān)信沒(méi)有一個(gè)冬天不可逾越！
研讀賈真，僅憑這個(gè)集子是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。他先后出過(guò)十余部專(zhuān)集，嘗試過(guò)各種形式的詩(shī)歌創(chuàng)作，在思想內(nèi)涵、題材風(fēng)格、語(yǔ)言修辭和結(jié)構(gòu)意境的表達(dá)應(yīng)用方面，做過(guò)諸多實(shí)踐和嘗試。他的詩(shī)作既不朦朧也不先鋒，既有精品佳作，也有著一些不盡如人意之處，特別是在遣詞造句、藝術(shù)技巧和修辭應(yīng)用等方面，還有較大的學(xué)習(xí)探索發(fā)展空間。他的詩(shī)歌，有的直率豪放，熱情激昂；有的冷凝沉穩(wěn)，含蓄婉轉(zhuǎn)；有的純凈淡雅，清新淳樸；有的幽默風(fēng)趣，干脆利落；有的直抒胸臆，托物言志；有的傾情傾心，道盡肝腸……詩(shī)人賈真成熟老練，有情懷有境界有責(zé)任感和使命感，仿佛原平扶蘇廟中那棵飽經(jīng)世事高高矗立的大楸樹(shù)，始終恪守著三晉詩(shī)壇的一方天地，他無(wú)愧是一位精神飽滿筆耕不輟令人欽敬的當(dāng)代詩(shī)人！
（責(zé)任編輯：盧相汀）
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