南宋李嵩《觀燈圖》
《升平樂(lè)事圖》之花籃燈
從《楚辭》中的“蘭膏明燭，華鐙錯(cuò)些”，到柳亞子《浣溪沙》里的“火樹(shù)銀花不夜天”，我國(guó)的燈光文化可謂歷史悠久，燈光設(shè)施也是節(jié)慶民俗的重要內(nèi)容。
早期燈具較為原始，主要用來(lái)照明。西周到春秋時(shí)期，有的儀式舉行時(shí)間非常長(zhǎng)，往往從天亮開(kāi)始一直持續(xù)到夜里，到了晚上，殿堂上下、宮門(mén)內(nèi)外點(diǎn)起燭炬，繼續(xù)行禮。立在地上的稱(chēng)為“燎”，手持的稱(chēng)為“燭”，這些非常大的火把，是用布將成束的蘆葦纏起來(lái)，灌上蠟脂制成。到了夜晚，大燭臺(tái)排列在一起，燈火通明。不過(guò)儀式中燭炬的數(shù)量是有規(guī)定的，不能隨意設(shè)置，按照當(dāng)時(shí)禮制，周王晚上接見(jiàn)朝拜的大臣時(shí)，庭中可設(shè)置一百個(gè)大燭，公爵諸侯接見(jiàn)大臣時(shí)可以用五十個(gè)，侯爵以下諸侯可以用三十個(gè)，燭炬的規(guī)格也是周禮的體現(xiàn)。
戰(zhàn)國(guó)之后，燈具技術(shù)迅速發(fā)展，一些大型燈光設(shè)施隨之出現(xiàn)，觀賞性也逐漸增加?！肚毓适隆分杏涊d，秦朝每年農(nóng)歷正月初一舉行朝賀時(shí)，端門(mén)外有三尺燈、五尺燈，照得宮廷像白天一樣。如今這些燈的具體樣式已不得而知，但是從名字來(lái)看，其形體應(yīng)該非常大?！妒斑z記》記載魏文帝曹丕迎娶薛靈蕓時(shí)，夜間燭火綿延數(shù)十里，車(chē)馬喧嘩，揚(yáng)起的塵土遮蔽了星月，人稱(chēng)“塵宵”。能夠清楚看到揚(yáng)起的塵土，說(shuō)明當(dāng)時(shí)燈光應(yīng)該非常亮。如果二十米一個(gè)燈，在幾十里的路上布列燈火，得需要上千個(gè)大型燈燭。此外還筑起三十丈的高臺(tái)，臺(tái)下布置燈燭，夜間從遠(yuǎn)處望去，像星星墜落在地上。
燈光設(shè)施在唐朝發(fā)展到了一個(gè)新的高度，唐玄宗在農(nóng)歷正月十五會(huì)舉行臨光宴，宴會(huì)上燈的品種多樣，有白鷺轉(zhuǎn)花、浮光洞、攢星閣等，有時(shí)還要搭建雄偉的燈樓。唐朝開(kāi)啟了農(nóng)歷正月十五上元節(jié)觀燈的習(xí)俗。后來(lái)還有利用自然環(huán)境以追求審美效果的燈光設(shè)施，明洪武五年（1372年）農(nóng)歷正月十四，皇帝下令在秦淮河上點(diǎn)燃水燈一萬(wàn)支。萬(wàn)支燈火映照著秦淮河，水中閃爍的燈光像天上的繁星，秦淮河也變成了銀河。
北宋上元節(jié)的燈光，無(wú)論在規(guī)模上還是在審美上，都是中國(guó)古代燈光文化的典范。當(dāng)時(shí)汴京等城市，夜晚除了星月和房舍中的燈光，沒(méi)有其他光源，整個(gè)城市處在黑暗之中。每年農(nóng)歷正月十四至十八期間，汴京的夜晚完全變了個(gè)樣，燈火輝煌，車(chē)水馬龍。在眾多燈光設(shè)施中，尤其以宣德樓前的設(shè)施為最，《東京夢(mèng)華錄》中對(duì)宣德樓、相國(guó)寺等處的燈火有較為詳細(xì)的記載。宣德樓前的燈光工程可以分為三部分：宣德樓及兩個(gè)朵樓，宣德樓南面的燈山，宣德樓與燈山之間的幕帳彩棚以及表演露臺(tái)。
燈山的燈光設(shè)施無(wú)疑是規(guī)模最大也最為復(fù)雜的，需要用木料搭建起非常高的棚架，架上鋪繪有神仙故事或生活中一些人物形象的錦繡。燈山主體有三個(gè)門(mén)，各懸牌匾，左右還有用彩帶裝飾的文殊菩薩、普賢菩薩形象，分別騎著獅子和白象，有五道水從他們的手指上流出，形成五條瀑布，手指還能搖動(dòng)。左右門(mén)上面是用草把扎成的戲龍，罩上青布，草把上密密地安放了數(shù)萬(wàn)盞燈燭，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去像兩條蜿蜒騰飛的巨龍。宣德樓也掛了很多彩燈，奪人眼球的是兩個(gè)分別掛在左右朵樓上的大燈籠，周長(zhǎng)有一丈多，里面點(diǎn)著如椽巨燭。幕帳彩棚和表演露臺(tái)上的燈也是形式多樣，色彩艷麗。
農(nóng)歷正月十六上午，皇帝登上宣德樓，宣召百姓。之后，官員帳中，露臺(tái)上面，燈山腳下，樂(lè)聲齊作，百姓在樓前縱情觀賞。到了晚上，華燈寶炬，熠熠生輝，月色與燈光交融，無(wú)論遠(yuǎn)近，到處都是搖動(dòng)的燈燭。三更的時(shí)候，宣德樓上一個(gè)小紅紗燈籠沿著繩索升到半空，告訴人們，皇帝車(chē)駕已回到宮內(nèi)，“須臾，聞樓外擊鞭之聲，則山樓上下燈燭數(shù)十萬(wàn)盞，一時(shí)滅矣”。宣德樓前的燈火熄滅了，而相國(guó)寺等地的燈火依然閃爍，很多人會(huì)前去繼續(xù)觀燈。
在眾多有關(guān)元宵節(jié)的文學(xué)作品中，經(jīng)常能看到燈光的身影。辛棄疾的《青玉案·元夕》：“東風(fēng)夜放花千樹(shù)。更吹落，星如雨。寶馬雕車(chē)香滿(mǎn)路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！蓖醌暤脑?shī)則描繪了宣德樓前的燈光：“云消華月滿(mǎn)仙臺(tái)，萬(wàn)燭當(dāng)樓寶扇開(kāi)。雙鳳云中扶輦下，六鰲海上駕山來(lái)?！边@兩聯(lián)從官員幕帳的視角描寫(xiě)了宣德樓和遠(yuǎn)處燈山，月光和燈火將宣德樓照得通明，從樓下望去就像天上宮闕一樣，另一邊的燈山仿佛是大海上六只鰲馱載的仙山，正慢慢靠近。有的詩(shī)篇還提到了宣德樓前燈山上的巨龍，如曾鞏的《和御制上元觀燈》：“龍銜燭抱金門(mén)出，鰲負(fù)山趨玉座來(lái)?！?/p>
《水滸傳》中有三段故事是在燈火中展開(kāi)的，第三十三回“宋江夜看小鰲山，花榮大鬧清風(fēng)寨”，第六十六回“時(shí)遷火燒翠云樓，吳用智取大名府”，第七十二回“柴進(jìn)簪花入禁院，李逵元夜鬧東京”。這三回分別涉及了城鎮(zhèn)、大城市和京師的燈光。清風(fēng)鎮(zhèn)有三五千戶(hù)人家，“土地大王廟前扎縛起一座小鰲山，上面結(jié)采懸花，張掛五七百碗花燈。土地大王廟內(nèi)，逞應(yīng)諸般社火。家家門(mén)前扎起燈棚，賽懸燈火。市鎮(zhèn)上，諸行百藝都有。雖然比不得京師，只此也是人間天上。”大名府的燈火規(guī)模則大了很多，單就燈山來(lái)說(shuō)就有三座：“大名府留守司州橋邊搭起一座鰲山，上面盤(pán)紅黃大龍兩條，每片麟甲上點(diǎn)燈一盞，口噴凈水……銅佛寺前扎起一座鰲山，上面盤(pán)青龍一條，周回也有千百盞花燈。翠云樓前也扎起一座鰲山，上面盤(pán)著一條白龍，四面燈火不計(jì)其數(shù)?！睍?shū)中對(duì)汴京的燈火沒(méi)著太多筆墨，不過(guò)讀到夜晚敘事仍然感覺(jué)滿(mǎn)眼光亮?！端疂G傳》對(duì)北宋燈火的書(shū)寫(xiě)有想象成分，不過(guò)仍然能反映古代燈光的一些情況。宋江喜歡觀燈，第三十三回、第七十二回的情節(jié)都是以宋江觀燈展開(kāi)的，兩次觀燈都遇到了危險(xiǎn)，前一次被捉，后一次險(xiǎn)些被捉。但這或許并不能改變他觀燈的喜好。能將單調(diào)的黑夜變成五彩斑斕的世界，這樣的燈火誰(shuí)不喜歡呢？
從庭燎百支到燈盞數(shù)萬(wàn)的燈山，不僅反映出燈光設(shè)施的巨大變化，也體現(xiàn)了古人發(fā)揮聰明才智的過(guò)程。這些曾經(jīng)照亮天空的燈光，在歷史的長(zhǎng)河中依然閃耀著。
（責(zé)任編輯：盧相?。?/span>
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