
唐代刻紋玻璃盤
唐咸通十四年(873年),唐懿宗舉行了唐代規(guī)模最大的一次迎佛骨活動(dòng),彼時(shí)從長(zhǎng)安到法門寺,一路上車馬喧闐,晝夜不絕,王公大臣,競(jìng)相膜拜??駸岬某绨莼顒?dòng)并沒(méi)有佑護(hù)這位虔誠(chéng)的皇帝,同年懿宗駕崩,第二年,唐僖宗將舍利歸還法門寺地宮,并將大量絕代珍寶供于塔下地宮。
據(jù)地宮出土的物賬碑記載,整個(gè)地宮被布置得“窮天上之莊嚴(yán),極人間之煥麗”。在這些文物中,有六件來(lái)自阿拉伯國(guó)家的刻紋藍(lán)玻璃盤。玻璃盤保存完好,為無(wú)模吹制成形,通體藍(lán)色,晶瑩光潔,盤面刻滿紋飾,主體紋飾為以雙線勾勒出的十字形框架,盤心為正方形方框,方框外刻四個(gè)拱門形狀的尖瓣,與中心方框組成四個(gè)“米哈拉布”紋樣?!懊坠肌笔且了固m教清真寺大殿的禮拜龕,四個(gè)尖瓣內(nèi)各刻一朵五瓣葉子植物紋,尖瓣之間也飾以植物紋。制作工藝是在玻璃成器之后,用比玻璃更堅(jiān)硬的工具在其表面淺刻花紋,加以描金,從而使得玻璃盤更為華麗。
玻璃的主要原料是硅酸鹽巖石中的石英。石英廣泛分布于世界各地,但單純的石英熔點(diǎn)很高,需要1700℃以上的高溫,如加助熔劑可降到1400℃以下。最好的助熔劑是純堿。地中海東岸分布有大量的自然純堿,所以很早這里就燒制出了玻璃。相傳一艘歐洲腓尼基人的商船上滿載純堿,航行在地中海沿線,由于海水落潮商船擱淺,于是船員們登上沙灘,搬來(lái)木柴,并用幾塊純堿作為大鍋支架,在沙灘上做起飯來(lái),后來(lái)發(fā)現(xiàn)鍋下面的沙地上有一些晶瑩明亮、閃閃發(fā)光的東西,這就是最早的玻璃。
石英含有少量的鐵,鐵在一般情況下使玻璃呈現(xiàn)綠色,很像綠松石。湖北省博物館的鎮(zhèn)館之寶之一——越王勾踐劍,劍身上有八字鳥(niǎo)篆錯(cuò)金銘文,劍身一面裝飾著綠松石,一面裝飾有兩塊藍(lán)色玻璃。所以,在古人心目中,玻璃是高檔綠松石的替代品。
西方的高檔玻璃器和玻璃制造技術(shù),曾多次傳入中國(guó)。439年,雄才大略的北魏太武帝拓跋燾攻滅北涼,結(jié)束了西晉之后長(zhǎng)期分裂割據(jù)的局面。絲綢之路再次暢通,中外文化之間交流頻繁,一段有關(guān)玻璃制造的佳話由此產(chǎn)生。玻璃古稱“琉璃”,“玻璃”是南宋之后才逐漸推廣的名稱?!段簳酚涊d:“世祖時(shí),其國(guó)人商販京師,自云能鑄石為五色琉璃,于是采礦山中,于京師鑄之。既成,光澤乃美于西方來(lái)者。乃詔為行殿,容百余人,光色映徹,觀者見(jiàn)之,莫不驚駭,以為神明所作。自此,國(guó)中琉璃遂賤,人不復(fù)珍之?!?/p>
在大同地區(qū)近年來(lái)的考古發(fā)掘中,不斷出土玻璃器,其中既有典型外國(guó)樣式的玻璃器,也有從器型到成分檢測(cè)都能證明是中國(guó)所產(chǎn)的玻璃器。這些國(guó)產(chǎn)玻璃器呈現(xiàn)湛藍(lán)的色彩,如同現(xiàn)在大同的藍(lán)天,所以又被稱為“大同藍(lán)”。這些“大同藍(lán)”玻璃器的出土,可以證明《魏書》中關(guān)于玻璃器的記載所言不虛,而且制作玻璃器的原料就在大同附近的山中。只是由于在傳統(tǒng)社會(huì),技術(shù)的擁有者時(shí)常秘不示人,因此技術(shù)本身也容易失傳。
乾隆特別喜歡玻璃制品,寫過(guò)多首與玻璃有關(guān)的詩(shī),其中一首稱玻璃“內(nèi)外洞達(dá)稱我心,虛明映物隨所受”。玻璃具有其他天然材料所沒(méi)有的晶瑩剔透特性,與佛法的自性清凈相合,因此被佛家視為七寶之一,在佛教盛行的南北朝時(shí)代被大量引進(jìn)。
公元7世紀(jì),阿拉伯國(guó)家興起,當(dāng)?shù)厝死^承了羅馬玻璃器和波斯玻璃器的制作工藝精華,又將伊斯蘭文化及風(fēng)格融入其中。隨著與唐王朝的交往不斷密切,制作精美、裝飾華麗的玻璃器大量傳入中國(guó)。除陸上絲綢之路外,唐代的海上絲綢之路也日漸繁榮。唐大歷八年(773年),嶺南節(jié)度使陸嗣恭平定哥舒晃叛亂時(shí),在廣州“誅戮舶商,沒(méi)其財(cái)數(shù)百萬(wàn)私有之”,并將掠奪來(lái)的九寸琉璃盤獻(xiàn)給代宗,代宗“以為至寶”?!皩W(xué)問(wèn)雖遠(yuǎn)在中國(guó),亦當(dāng)求之”。在唐代,有正史記載的阿拉伯國(guó)家遣使來(lái)朝多達(dá)三十余次,而民間往來(lái)更加頻繁,文明因交流而多彩,文明因互鑒而豐富。(杭 侃)
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