錢塘江弄潮
巴黎奧運(yùn)會(huì)已經(jīng)開幕，世界再次進(jìn)入奧運(yùn)時(shí)刻，各項(xiàng)精彩賽事輪番上演。中國(guó)古代雖然沒(méi)有奧運(yùn)會(huì)，但類似足球、曲棍球、高爾夫、跳水等運(yùn)動(dòng)，早已進(jìn)入古人日常生活。
黃帝發(fā)明蹴鞠——足球
足球在中國(guó)古代被稱為“蹴鞠”，又名“蹋鞠”，“蹴”“?！币鉃樘撸熬稀奔辞?，連在一起便是踢球之意。蹴鞠相傳是黃帝發(fā)明的軍事訓(xùn)練項(xiàng)目，西漢劉向《別錄》有言，“蹴鞠，黃帝作，蓋因娛戲以練武士”，通過(guò)踢球鍛煉士兵腿部力量?？脊艑W(xué)家推測(cè)，黃帝時(shí)期的足球極有可能是石球。黃河流域山西、陜西、河南的新石器時(shí)代遺址中，出土過(guò)很多磨制光滑的石球，一定程度上印證了黃帝軍隊(duì)踢石球的推測(cè)。
（元）錢 選 《宋太祖蹴鞠圖》
后來(lái)，鞠演變成用動(dòng)物皮毛縫制、中間填充毛發(fā)的皮球，方便人們踢動(dòng)，蹴鞠運(yùn)動(dòng)也開始從軍營(yíng)走向民間。據(jù)《西京雜記》載，劉邦父親劉太公自幼“斗雞、蹴鞠，以此為歡”，西漢建立后父以子貴成為太上皇，搬進(jìn)九重深宮的他整日悶悶不樂(lè)，劉邦就在皇宮附近建了一座新豐城，讓父親當(dāng)年的好友在城中陪其斗雞、蹴鞠，頤養(yǎng)天年。
到了唐代，鞠的制作技術(shù)得到改良，球殼從兩片皮合成改為八片堅(jiān)皮縫制，形狀更圓，球體更輕，可以踢得更高更遠(yuǎn)，王維有“蹴鞠屢過(guò)飛鳥上，秋千競(jìng)出垂楊里”之語(yǔ)。蹴鞠由此擺脫了軍事訓(xùn)練色彩，成為民間喜聞樂(lè)見(jiàn)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。唐代還有女子蹴鞠，不求踢進(jìn)球門，而以踢出花樣為能事，俗稱“白打”。
兩宋時(shí)期，鞠從八片堅(jiān)皮縫制發(fā)展成十二片香皮砌成，且“不漏線角”，重量“正重十二兩”，外形“硬湊十分圓”。工藝的改進(jìn)推動(dòng)了球技的發(fā)展，出現(xiàn)了高俅、柳三復(fù)等憑借高超球技獲得官位的蹴鞠高手。
唐代打馬球的陶俑
唐代發(fā)明步打球——曲棍球
步打球是中國(guó)古代一種將馬球與蹴鞠結(jié)合起來(lái)的球類項(xiàng)目，類似現(xiàn)代曲棍球。唐代馬球盛行，陜西乾縣章懷太子墓出土的《打球圖》中，二十余名隊(duì)員騎著奔馬，手執(zhí)球杖，爭(zhēng)搶擊球，生動(dòng)描摹了馬球運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)景。
唐代皇帝也經(jīng)常親自下場(chǎng)打球，與民同樂(lè)。據(jù)《封氏聞見(jiàn)記》，唐中宗景龍三年（709年），吐蕃派使臣迎娶金城公主，中宗請(qǐng)使臣觀看馬球比賽。使臣奏言“臣部曲有善球者，請(qǐng)與漢敵”，要求派吐蕃選手與唐朝隊(duì)員比賽。中宗事前沒(méi)有準(zhǔn)備，倉(cāng)促之間只得讓數(shù)名禁軍將士上馬應(yīng)戰(zhàn)，結(jié)果被有備而來(lái)、球技嫻熟的吐蕃隊(duì)員打得落花流水，幾場(chǎng)下來(lái)“吐蕃皆勝”。當(dāng)時(shí)還是臨淄王的李隆基見(jiàn)狀，自告奮勇要求上場(chǎng)。中宗遂讓李隆基與虢王李邕、長(zhǎng)寧公主駙馬楊慎交、安樂(lè)公主駙馬武延秀四人組隊(duì)與吐蕃比賽。雖是以四敵十，但李隆基等人“東西驅(qū)突，風(fēng)回電激，所向無(wú)前”，大敗吐蕃，一展大唐國(guó)威。
隨著馬球的盛行，唐人結(jié)合馬球的球杖和蹴鞠的隊(duì)形，同時(shí)雜糅二者運(yùn)動(dòng)規(guī)則，發(fā)明出步打球，即下馬徒步持杖打球，亦稱“步打”。彼時(shí)宮女們經(jīng)常在寒食節(jié)為皇帝表演步打球，詩(shī)云“殿前鋪設(shè)兩邊樓，寒食宮人步打球。一半走來(lái)爭(zhēng)跪拜，上棚先謝得頭籌”。首先打進(jìn)第一球即“得頭籌”的隊(duì)員，要向皇帝跪拜報(bào)捷，然后繼續(xù)比賽。
宋人亦喜好步打球，《宋朝事實(shí)類苑》中載“今有步打、徒打，不徒則馬打，大有規(guī)制禮格，用意奇巧，取其精練者為上”，李之儀亦有詩(shī)云“萬(wàn)腔腰鼓打梁州，舞罷還催步打毬。更借纏頭三百萬(wàn)，阿奴要徹第三籌”，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)步打球運(yùn)動(dòng)之盛。
水上運(yùn)動(dòng)：弄潮——游泳，水秋千——跳水
原始社會(huì)漁獵時(shí)期，華夏先民依山傍水而居，上山打獵，下水捕魚，在與水的長(zhǎng)期接觸中逐漸學(xué)會(huì)了游泳?！对?shī)經(jīng)》曰“就其深矣，方之舟之。就其淺矣，泳之游之”，意為過(guò)深河要乘舟坐船，過(guò)淺水游泳即可。“游”是浮游，“泳”則是潛泳，說(shuō)明當(dāng)時(shí)人們已具備潛泳技能。
《晏子春秋》中介紹齊國(guó)勇士古冶子的潛泳技藝高超，能“潛行逆流百步，順流九里”。故宮博物院收藏的戰(zhàn)國(guó)宴樂(lè)漁獵攻戰(zhàn)紋圖壺上，有蛙人潛入水中戰(zhàn)斗的場(chǎng)景，潛泳者揚(yáng)臂蹬足，奮力游動(dòng)，極似現(xiàn)代自由泳泳姿。
能在大江大河中搏擊風(fēng)浪的游泳好手，被人們尊稱為“弄潮兒”。唐人李益曾作閨怨詩(shī)《江南曲》：“嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。早知潮有信，嫁與弄潮兒?！蹦纤五X塘江弄潮是一大盛事，“浙江之潮，天下之偉觀也”。在“大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢(shì)極雄豪”的潮水中，數(shù)百名弄潮兒“皆披發(fā)文身，手持十幅大彩旗，爭(zhēng)先鼓勇，溯迎而上，出沒(méi)于鯨波萬(wàn)仞中，騰身百變，而旗尾略不沾濕，以此夸能”。辛棄疾夸他們“不怕蛟龍怒。風(fēng)波平步?？醇t旆驚飛，跳魚直上，蹙踏浪花舞”，潘閬更是贊嘆“弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕”。
除了游泳這類常規(guī)水上運(yùn)動(dòng)，中國(guó)古代還有獨(dú)具特色的跳水項(xiàng)目，如宋代的“水秋千”運(yùn)動(dòng)?！稏|京夢(mèng)華錄》記載，“有兩畫船，上立秋千”，“一人上蹴秋千”，當(dāng)秋千擺動(dòng)到幾乎與頂架橫木齊平時(shí)，表演者從秋千上凌空起跳，在空中完成翻筋斗等花樣動(dòng)作后直插入水，“謂之水秋千”，類似今天的花樣跳水。選手跳水時(shí)，“左右軍院虞侯監(jiān)教鼓笛相和”。表演水秋千時(shí)，宮女們都會(huì)登上高樓，卷起珠簾，遙望觀賞。宋人王珪的《宮詞》云：“內(nèi)人稀見(jiàn)水秋千，爭(zhēng)擘珠簾帳殿前。第一錦標(biāo)誰(shuí)奪得，右軍輪卻小龍船?！?/p>
捶丸：極似高爾夫，還配球童
捶丸由步打球發(fā)展而來(lái)，但其更講究技巧，并不追求身體對(duì)抗。古有《丸經(jīng)》一書，詳細(xì)講述了捶丸運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)地要求、比賽規(guī)則、器具使用技巧等，可謂當(dāng)時(shí)人們競(jìng)技捶丸的實(shí)操手冊(cè)。不論是比賽規(guī)則，還是球杖規(guī)格、人員配置，捶丸都與西方的高爾夫運(yùn)動(dòng)極其相似。
捶丸比賽前，要在場(chǎng)地上挖出球穴，稱為“窩”，邊上插有彩色旗幟作為標(biāo)志。選手上場(chǎng)后，用球杖擊打硬木球，將其送入窩中為勝。計(jì)算輸贏則以桿數(shù)為準(zhǔn)，“初棒贏二棒，二棒贏三棒，三棒贏四棒是也”，用最少揮桿次數(shù)將球打進(jìn)窩中者贏得比賽。
根據(jù)《丸經(jīng)》介紹，捶丸比賽場(chǎng)地“地形有平者、有凸者、有凹者、有峻者、有仰者、有阻者、有妨者、有迎者、有里者、有外者”。參賽者要結(jié)合自身特點(diǎn)選用不同球杖，如正棒、倒棒、攛棒、撲棒等。不同球杖可打出不同力度、方向，一般站立打遠(yuǎn)球用撲棒，蹲下打近距離的球則用攛棒。
由于捶丸使用球杖較多，人們還專門制作了盛放球杖的器具。據(jù)《丸經(jīng)》載，“撲棒”置于“草囊”中，“攛棒”放于“提籃”里。大戶人家還會(huì)讓仆人專門跟隨自己打球，專職負(fù)責(zé)攜帶球杖，這也與高爾夫球童的工作很是相似。
木射：酷似保齡球，寓教于樂(lè)
盡管至今仍未成為奧運(yùn)會(huì)正式比賽項(xiàng)目，但保齡球曾在1996年亞特蘭大奧運(yùn)會(huì)上作為示范表演項(xiàng)目出現(xiàn)。在中國(guó)古代，有一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)名為“木射”，又稱“十五柱戲”，是一種用手拋球的運(yùn)動(dòng)，與現(xiàn)在的保齡球十分相似。唐人陸秉有《木射圖》，記載了木射的比賽規(guī)則，可惜早已失傳。幸好宋人晁公武的《郡齋讀書志》對(duì)《木射圖》進(jìn)行了簡(jiǎn)單記錄，讓我們能一窺當(dāng)年木射玩法。
據(jù)《郡齋讀書志》載，木射一般在室內(nèi)專用場(chǎng)地進(jìn)行。場(chǎng)地一端放置十五個(gè)筒形木柱，每個(gè)木柱上各寫一字。其中十個(gè)用紅筆寫“仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓”，五個(gè)用黑筆寫上“慢、傲、佞、貪、濫”。木柱排列參差錯(cuò)落，中間間隙較小。比賽選手在場(chǎng)地另一端用力拋出木球，擊倒木柱。擊倒紅字木柱者勝，擊倒黑字木柱者敗。倘若選手都擊倒紅字木柱，則以擊中木柱個(gè)數(shù)多者為勝。
木柱上的字與當(dāng)時(shí)社會(huì)公序良俗密不可分，“仁者勝，濫者負(fù)”的規(guī)則可見(jiàn)催人向善的良苦用心。木射將禮儀與技藝、體育與道德融為一體，寓教于樂(lè)的比賽規(guī)則設(shè)計(jì)，無(wú)疑是古代中國(guó)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的重要文化底色。（吳 鵬）
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