能夠在表里山河的三晉大地上成為山水“頂流”的，唯有此處——管涔山。它既藏晉山之祖脈，又孕汾水之搖籃，自然造化恩寵于斯，獨(dú)一無二。它的林海，蔥郁葳蕤，莽莽無垠，是國家級(jí)森林公園；它的湖泊，陽旱不涸，陰霖不溢，是古代三大高山天池之一；它的冰洞，雕欄玉砌、鬼斧神工，是國家地質(zhì)公園；它的生態(tài)，卓然天成，孕育生靈，是山西省“省鳥”褐馬雞的棲息地；而幽奇相兼的風(fēng)景更讓它脫穎而出，成為“北方的香格里拉”。
管涔山，何以聚集如此眾多美景，又留下多少傳說？
天池 馮曉磊 攝
晉山之祖
管涔山在哪里？
先秦古籍《山海經(jīng)》最早給出了答案，“北次二經(jīng)之首，在河之東，其首枕汾，其名曰管涔山。其上無木而多草，其下多玉。汾水出焉，而西流注于河。”通俗講就是，這處位于北面第二列山系最南端的山，在黃河的東邊，瀕臨汾水，名為管涔山。山上不生長樹木，但生長有很多的草，山腳下有很多玉石。汾水就發(fā)源于這座山，從山澗流出后便向西流入黃河。
至于為何叫管涔山，史籍并無記載。有學(xué)者研究，管涔山的“管”字本應(yīng)為“菅”，所指菅草，至于涔，則為水積聚的地方?！短藉居钣洝肪陀杏涊d：“土人云，其山多菅草，或以為名?！彼杂袀餮?，后人多因“菅”“管”形似訛為今名。其實(shí)，管涔山還有過一個(gè)更為古老的名字——燕京山?！端?jīng)注》就記載“燕京亦管涔之異名也?！薄痘茨献印さ匦斡?xùn)》則解釋為“汾水出燕京?！薄妒葜尽芬灿涗浧錇椋骸胺诔鑫渲葜嗑┥?。”《竹書紀(jì)年》有記載：“太?。ㄉ檀?9任君主）二年，周人伐燕京之戎，周師大敗。”而燕京山因殷末政衰時(shí)為戎所據(jù)而得名。
無論是先秦古書的記載還是地理典籍的描述，抑或是從“菅”與“管”的流變，都足以證明管涔山的古老以及其地理褶皺里水草相依的遠(yuǎn)古基因。
比起史籍記載，管涔山的地理坐標(biāo)在現(xiàn)代方位中有著更為精準(zhǔn)的表述。管涔山位于山西西北部，是呂梁山系的重要組成部分，東接原平市，西跨岢嵐縣，北抵神池、五寨兩縣，南至忻府區(qū)與靜樂縣交界處。而這片群峰錯(cuò)落、河流縱橫的山域中，山地占總面積的95%，約1888.32平方公里，共有99座大小峰巒，海拔在2000米以上者就有49座，其中主峰蘆芽山海拔2736米。由此可知，管涔山絕非一處孤立的山巒。
至于管涔山“晉山之祖”的由來，有說法得益于其北承陰山余脈，東與勾注、恒岳相連，南接呂梁、中條，貫通三晉的山岳格局。史料中則將管涔山形容為與太行山比肩的名山大川。
清代時(shí)，管涔山與太行山就被視為山西境內(nèi)平分秋色的兩大山系。清代《山西通志》就記載：“管涔山脈來自云中翼，武州、句注二塞以南。磅礴盤踞及數(shù)百里……故謂太行為東山，而西山則以管涔為大宗云。”民國時(shí)期，仍以管涔山為“全省山脈總系”。民國《中國實(shí)業(yè)志》載：“山西地勢(shì)既以陰山遙帶于北方，黃河作曲尺狀，包繞于西南兩界，故三晉山脈獨(dú)成體系，稱管涔山系?！?/p>
承載著《山海經(jīng)》的古老記憶，見證著“菅”到“管”的名稱流變，以磅礴之軀構(gòu)筑起三晉大地的地理骨架，更在史籍中以“山之大宗”“山脈總系”聞名，都足以說明管涔山“晉山之祖”的名稱絕非妄自尊大。它不僅是地理坐標(biāo)上的巍峨群峰，更已成為深植于這片土地血脈與記憶中的不朽根基與精神圖騰，而由其所生發(fā)出的自然風(fēng)光與人文傳奇正在這方山川大地上奔流激蕩、生生不息。
懸空村 吳杰強(qiáng) 攝
蘆芽滴翠
在管涔山脈群峰錯(cuò)落、林壑綿延的蒼茫懷抱中，蘆芽山拔地而起，巍峨挺拔，宛如一根穿霧破云的定海神針，傲然屹立于天地之間。
作為管涔山的主峰，蘆芽山雄踞管涔山腹地，山峰尖峭峻拔，形似初生的“蘆芽”。每當(dāng)云霧繚繞時(shí)，峰尖便突兀于翻騰奔涌的云海之上，恰似一枚青翠欲滴的蘆芽破土而出，生機(jī)勃發(fā)，引人入勝。這一奇景不僅造就了令人嘆為觀止的蘆芽日出、蘆芽云海、蘆芽佛光等景觀，而且被古人雅稱為“蘆芽滴翠”，榮列古寧武八景。明代大儒顧炎武在《天下郡國利病書》中亦贊嘆其雄姿：“蘆芽一山，崔巍挺拔，高出云霄，類似蘆芽而磅礴迂回，雄踞中原?！薄鹅o樂縣志》同樣記載了其卓爾不群的景致：“蘆芽山……連鎮(zhèn)諸州，逶迤百里，最上一峰，突入霄漢，五月飛霜，千載凝冰，時(shí)或山上下雨而山下晴。其樹木、梵宇、奇泉、怪石，乃與五臺(tái)山比肩齊名者也?！?/p>
蘆芽山周圍簇?fù)碇姸啻笮∩椒?，溝壑縱橫，崖壁跌宕，溪流淙淙，飛瀑如練，而其中最為險(xiǎn)峻處還屬其主峰絕頂處。一方約10平方米的石坪上，巍然托起一座正方體狀石砌建筑，這便是太子殿。殿身為石砌正方體，無梁結(jié)構(gòu)，四角由四根鐵柱支撐，銅瓦蓋頂，金碧輝煌。關(guān)于殿中所供“太子”，有說法稱其為朱元璋十八子朱楩，也有傳言說其為佛祖釋迦牟尼的太子羅睺羅修建，還有傳說則直指佛祖如來的“法身”——毗盧佛。
其實(shí)，無論是哪一種說法，蘆芽山都承載著當(dāng)?shù)匕傩盏臉闼匦叛?，成為登高祈雨求福的精神寄托和祭祀?chǎng)所。正如光緒年間白文良在倡修該殿時(shí)于殿門兩側(cè)所鑿石刻：復(fù)慈云于中國，性法雨于邊方。
山不在高，有仙則靈。神秘的傳說不僅為蘆芽山帶來了縹緲的仙氣與靈性，也讓慕名而來的游客有了登高謁圣的理由。而這場(chǎng)朝圣之路，最終也嬗變?yōu)橐粓?chǎng)身心共振的深度觀光。
自山腳拾級(jí)而上，步入茂密的原始林區(qū)，挺拔筆直的云杉如列隊(duì)士兵般整齊肅立，層層疊疊的綠蔭宛如巨傘蔽日，陽光僅能透過枝葉縫隙，吝嗇地灑落斑駁光影。為了爭奪這珍貴的陽光，樹木皆奮力向上，爭先恐后，形成了獨(dú)特的生存奇觀。沿途歷經(jīng)十字墕、望佛臺(tái)、肉甕子、大天澗、束身峽、小天澗等險(xiǎn)峻奇景，穿過花海，翻越懸崖，方能最終登頂太子殿。登臨絕頂，極目遠(yuǎn)眺，峰巒疊嶂，怪石嶙峋，滿目蔥蘢，浩瀚林海隨山勢(shì)起伏，松濤陣陣如天籟之音。白云悠悠，自在舒卷。清風(fēng)拂面，滌蕩心靈，令人感到無比輕松。若有幸得遇天時(shí)，更能飽覽蘆芽日出、蘆芽佛光、金秋紅葉等世間絕色。
觀賞蘆芽日出，須待晴好天氣。破曉前夕，東方天際由灰白漸次轉(zhuǎn)為乳白，繼而紅霞暈染，彩帶當(dāng)空舞。倏忽間，一道金光利劍般刺破昏暗，為遠(yuǎn)近峰尖瞬間鍍上耀眼的金輝，宛若無數(shù)利劍直指蒼穹。緊接著，一輪紅日自東方云海中噴薄而出，狀如火球，色如朱丹，蓬勃向上。環(huán)顧四野，群峰披上紫紅的霓裳，漫天云霧頃刻間被渲染成絢爛的橙紅，瑰麗非凡！云霧時(shí)而如素練玉帶，纏繞山腰；時(shí)而似九天飛瀑，自峰頂傾瀉而下；時(shí)而又如怒?？駶?，奔涌不息。蘆芽日出之壯美、云海變幻之奇絕，絲毫不遜于黃山。
相較之下，蘆芽佛光則更為罕見，通常只現(xiàn)身于夏日的雨后。觀者初時(shí)或見七色彩虹，細(xì)察之下，卻是萬道金光流轉(zhuǎn)。其形時(shí)而如旋轉(zhuǎn)的莊嚴(yán)“法輪”，時(shí)而又似變幻的玄妙“屏幕”。光影之中，宮殿樓閣、山水畫卷、海市蜃樓、人物剪影等奇異景象紛呈迭現(xiàn)，明滅隱現(xiàn)，妙不可言。人們將這與太子殿佛祖聯(lián)系的神異天象，尊稱為神秘的“佛光”。究其成因，科學(xué)解釋是蘆芽山獨(dú)特的山體構(gòu)造、氣候條件與光線折射共同作用的結(jié)果。
金秋時(shí)節(jié)，蘆芽山向游人展示的是成熟而豐饒的畫卷——金秋紅葉。中秋前后，是蘆芽山最為絢爛的時(shí)節(jié)。山間灌木、經(jīng)霜楓葉、累累野果，紛紛染上醉人的紅，一叢叢、一片片，紅得熾烈，紅得誘人，漫山遍野層林盡染，五彩斑斕。漫步其中，可領(lǐng)略蘆芽山紅葉的三種意境：初看色彩斑斕如錦，再看如火如荼熾烈，三看落葉飄丹如雨。嬌艷似火、瑰麗如霞的五十余種紅葉爭奇斗艷，耀眼奪目，百里鋪落霞，千山騰烈焰。山巒披紅，溪流映彩，小徑鋪丹，簇簇紅葉似跳躍的火焰，燃遍整個(gè)深秋，令人如入仙境，沉醉忘返。倘若此時(shí)天公作美，一場(chǎng)初雪驟降，茫茫林海頃刻化作無垠白絹，而白絹之上，紅、黃、綠各色枝葉交織暈染，構(gòu)成一幅濃淡相宜、光彩奪目的金秋雪霽圖，美不勝收。
當(dāng)山風(fēng)拂過林海，松濤如天籟低語；當(dāng)云霧漫過峰巒，天地渾然一體——蘆芽山，已不只是一座山峰，更是一部以天地為卷、以光陰為筆寫就的無字之書，等待著每一位心懷敬畏的旅人，在攀登與凝望中，讀懂屬于自己的那一章。正如著名書法家黃克毅的詩贊：素仰蘆芽景色美，山靜林幽惹人醉；危崖嶙嶼聳碧空，太子殿前幾忘歸。
萬年冰洞 王權(quán) 攝
山水秘境
如果自然景觀有段位，管涔山可以算是“集大成者”。在這片群山中，遍布著林海、草原、草甸、天池、冰洞、河流等豐富多樣的自然景觀，宛如造物主精心打磨雕琢的浩瀚巨著。
這片神奇的山脈有著華北地區(qū)蔚為壯觀的林海資源，是“華北落葉松的故鄉(xiāng)”和“云杉之家”。由華北落葉松和云杉組成的原始次生林如綠色的海洋順著山勢(shì)鋪展。這些挺拔的樹木，筆直如劍，直插云霄。每當(dāng)山風(fēng)掠過，林海便掀起陣陣松濤，聲如萬馬奔騰，氣勢(shì)磅礴。特別是秋季來臨，層林盡染，金黃、橙紅、深綠的色彩交織在一起，宛如一幅巨大的油畫，令人嘆為觀止。
穿越林海，順著海拔的攀升，平均氣溫與降水量的雙重作用造就了不同的景致。海拔1300米——1600米處，沙棘、黃刺玫等灌木與莜麥田交錯(cuò)；1500米——1800米的高度上，針葉林與闊葉樹共舞；1700米——2600米的山腰處，青杄、白樺成為主角，灌叢間點(diǎn)綴著懸鉤子與野玫瑰，直至頂峰2400米以上，低矮的鬼見愁以及苔草、禾草等植物遍布草甸，宛如高山之上的綠色絨毯。
海拔2784米的荷葉坪是管涔山的最高峰，也是山西省保存完好的天然亞高山草甸，近4萬畝的面積像一片無邊無際的荷葉鋪展于峰頂之上，素有“高原翡翠”之美稱。荷葉坪最為有名的景點(diǎn)當(dāng)屬“荷葉長老”，有一花崗巖巨石，高達(dá)百米，形似一僧人，背靠巨崖，面向西北，右臂下垂，左臂曲在胸前，指掌分明，面目威嚴(yán)凝重，下巴底有高大繁茂的青松遮蓋，狀如飄卷的胡須。清代詩人王可受就在詩作《蘆芽山》中寫道：“荷葉坪前客，蓮花峰下人?！痹娭械摹翱汀迸c“人”描寫的就是石景奇觀。
在管涔山的巍峨群峰中，能與荷葉坪相媲美的是馬侖草原。馬倫草原俗名黃草梁，海拔約為2700米，分為前梁、后梁、豬拱坪三大塊。光緒年間的《山西通志》把它比作蘆芽山的北岳，將它與三臺(tái)看花、北峰并稱三大美景。夏季來臨，這里綠草如茵，野花遍地，金蓮花、銀蓮花、龍膽花等數(shù)百種高山花卉競(jìng)相綻放，成群的牛馬悠閑地漫步其間，與藍(lán)天白云構(gòu)成一幅恬靜祥和的牧歌圖景，讓人真切地感受到“天似穹廬，籠蓋四野”的壯美意境。草原的周邊還有不少美景。正南面有奇石坡，造型怪異的巨石聳立坡上，有的像人，有的像獸，有的似鳥又像魚，各個(gè)角度，各種模樣，千奇百怪。西北面有一高臺(tái)，俗名草帽頂，傳說是遼國大將韓昌的點(diǎn)將臺(tái)。東南面被稱為怪松苑，樹高三到五米不等，姿態(tài)各異，或像步履蹣跚的老者，或像笑得前仰后合的中年人，或像低頭沉思的秀才，清風(fēng)中觀賞筋骨，新奇中顯露不俗。
更令人稱奇的是，在這片群山之中還隱藏著星羅棋布的高山湖泊群。馬營海、公海、琵琶海等十余個(gè)天池如明珠般鑲嵌在管涔山馬營村北分水嶺上，湖面海拔介于1770-1850米之間，湖水清澈見底，在陽光照射下泛著粼粼波光。這些天池不僅景色秀美，更因其“陰霖不溢，陽旱不涸”的特性而被古人視為神跡。馬營海，也叫“母?！保０?771米，是天池湖群中最大的湖泊，面積約0.8平方千米。海拔較高的當(dāng)數(shù)馬營海以西山梁北側(cè)的干海子，海拔為1894米。因唐代以前湖泊個(gè)體沒有獨(dú)立名字統(tǒng)稱為天池或祁連池，故管涔山湖泊群也被稱為全國三大高山之一的天池群落。
管涔山還是汾河、恢河、嵐漪河、清漣河的發(fā)源地，一山孕四河，造化非凡。汾者，大也。歷史上的汾源水勢(shì)洶涌，流量很大，太原等地所需木材，從管涔山伐下之后，都要靠汾源水來運(yùn)送，史書中就有“萬木下汾河”一說。柳宗元還在《晉問》中生動(dòng)地描繪了唐初管涔山森林繁茂的景象：“晉之北山有異材，卒匠工師為宮室求大木者，夫下暫歸焉?！狈诤幼蠲赖牡胤疆?dāng)屬汾源。徐繼畬在《重修汾源廟樓記》中專門把汾河上兩個(gè)最美的地方——汾源和晉祠懸甕山作過對(duì)比，發(fā)出了汾源“薄一溪灌注千里，三境第一圣境也”的贊嘆。汾河的源頭叫雷鳴寺泉，素稱“三晉第一泉”。泉水從汾源閣的石縫中流出，流入閣前一個(gè)前圓后方的水塘，塘的石壁上“汾源靈沼”四個(gè)石刻大字隱約可見，雖經(jīng)風(fēng)雨侵蝕，仍顯出它的遒勁揮灑?！鞍氘€方塘一鑒開，天光云影共徘徊?！睋?jù)當(dāng)?shù)厝苏f，“汾源靈沼”這四個(gè)字在唐代已出現(xiàn)，現(xiàn)在還有一塊唐代石碑藏于汾源閣中。古人對(duì)這里甚為推崇，譽(yù)為寧武八景之一。金代大詩人元好問有詩贊道：“管涔汾源大車輪，平泉八仗琉璃盒?！被趾釉趯幬淇h境內(nèi)流程約30公里，寧武人習(xí)慣上稱之為60里恢河。據(jù)地質(zhì)學(xué)研究，在百萬年前，管涔山區(qū)的恢河曾是一條寬闊的大河，后地殼運(yùn)動(dòng)，下游抬高，上游降低，河流變小，寧武天池群就是古恢河上游段的遺存。
管涔山最令人稱奇的當(dāng)數(shù)其舉世無雙的“冰火奇觀”。海拔2300米的萬年冰洞深藏于春景洼村與麻地溝村之間的高山腳下，洞外夏日蔥蘢，洞內(nèi)卻是一個(gè)永恒的冰雪王國。這座垂直深度達(dá)百余米的冰洞，最寬處直徑逾20米，即便在三伏盛夏，洞內(nèi)溫度仍恒定在零下4℃，形成與常規(guī)地質(zhì)規(guī)律完全相悖的奇特現(xiàn)象——愈往深處，冰層愈厚。
洞窟中，冰柱、冰瀑、冰簾等景觀千姿百態(tài)，或玲瓏剔透，或雄偉壯觀，構(gòu)成一個(gè)鬼斧神工的冰雪殿堂，2005年，被評(píng)為國家地質(zhì)公園。更為神奇的是，與之僅一嶺之隔的“火焰山”卻地?zé)嵴趄v，常年溫?zé)?。這種極端的自然現(xiàn)象在同一山體并存，堪稱地質(zhì)學(xué)上的奇跡，吸引著無數(shù)科考人員和游客前來探秘。
神奇的地質(zhì)構(gòu)造在管涔山造就了獨(dú)特的自然奇觀，也因多樣的垂直氣候帶和豐富的生態(tài)資源吸引了眾多珍稀動(dòng)植物在此繁衍生息。調(diào)查顯示，這里生長著67種喬木、89種灌木，以及種類繁多的苔蘚、地衣植物，棲息著包括300種野生動(dòng)物在內(nèi)的豐富物種。這里不僅是世界珍禽、國家一級(jí)重點(diǎn)保護(hù)野生動(dòng)物——褐馬雞的故鄉(xiāng)，還生活著國家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物黑鸛，以及國家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物原麝、金錢豹、石貂，國家三級(jí)保護(hù)動(dòng)物金雕等。
鬼斧神工的地質(zhì)構(gòu)造、星羅棋布的高山湖泊、奔騰不息的河流之源、舉世罕見的自然奇觀……管涔山不僅完美詮釋了造化的神奇與偉力，更以其永恒的魅力與深藏的奧秘，吸引著世人去探尋。
管涔山林海 朱和森 攝
山河史鑒
如詩如畫的山水、豐富多彩的植物、生機(jī)勃勃的動(dòng)物，共同將管涔山塑造成一方兼具北方雄渾與南方靈秀的桃源秘境。而這處秘境還在歷史的長河里不斷被神話傳說、歷史人文、民俗風(fēng)情以及時(shí)代印記共同塑造，使其愈發(fā)獨(dú)特迷人。
自古名山僧占多，管涔山也不例外。造訪管涔山的人都會(huì)前往其主峰——蘆芽山。相傳，蘆芽山為毗盧佛古道場(chǎng)，也是國內(nèi)唯一的毗盧佛道場(chǎng)。因密宗視毗盧佛為位居五佛中央的“大日如來”，而包括文殊菩薩在內(nèi)的一切菩薩、諸執(zhí)金剛所示身語意行，皆由大日如來所生所加持，故民間“西有蘆芽山佛祖之尊，東有五臺(tái)山禪室之從”之說便緣于此?！秾幬涓尽分幸灿涊d其為，“（蘆芽山）釋氏以為古毗盧佛道場(chǎng)也”。清《德宗實(shí)錄》中則以光緒帝的詔書為其“正名”：“以神靈顯應(yīng)，頒蘆芽山毗盧佛祖廟匾曰：龍象神通；毗盧佛祖封號(hào)：昭佑”。所以古代在蘆芽山毗盧佛道場(chǎng)的眾多寺廟中，將供奉佛祖的太子殿建造在最高最險(xiǎn)處，以顯示它的至高無上。凡登蘆芽山禮佛者，務(wù)必登至太子殿。唐宋年間，這里佛寺曾“緣崖依澗，精宇嵌藍(lán)”。到元代至治年間，崇尚釋典的保寧王不僅修葺了蘆芽山佛寺，還把清居禪寺建成香火院。明初，晉恭王遣使持節(jié)在寧武遍訪名山，凡有古剎重新起建，重修了毗盧佛道場(chǎng)和清居禪寺。明代香火最旺時(shí)，寺廟多達(dá)300余座，足以與當(dāng)時(shí)的五臺(tái)山相媲美。明清以來，位居寧武縣城內(nèi)的延慶寺也是與五臺(tái)山顯通寺規(guī)格相當(dāng)?shù)娜A北名剎。數(shù)年一度的龍華會(huì)，是內(nèi)蒙古和晉、陜、冀等地僧侶香客聚會(huì)的盛典。直到民國以后，這里的寺廟仍有近百座。如今蘆芽山主峰太子殿、青石庵、天池海瀛寺、汾源雷鳴寺、清真山懸空古剎群、古棧道、寧武城關(guān)萬佛寺、寧化萬佛洞等，點(diǎn)綴于靈山秀水之間，向人們昭示著這里往昔發(fā)達(dá)的佛教文化，給人們帶來一種古老悠遠(yuǎn)的人文氣息。
名山因佛教文化的“加持”而神秘，勝水的故事則要由上古英雄來開篇。新石器時(shí)代，生活于汾河流域的百姓深受水患。少昊后裔臺(tái)駘目睹汾、洮二河為患，立志治水，造福人類?！渡轿魍ㄖ尽贰秾幬涓尽返葰v史文獻(xiàn)均有“臺(tái)駘能業(yè)其官，宣汾洮、障大澤以處太原，帝用嘉之”的記載。他疏通了汾、洮兩條河流，使河水歸道，水患馴服。在汾河源頭，設(shè)治水“指揮部”于“支鍋奇石”處，并娶寧武陽方村之女為妻。因臺(tái)駘治水有功，被封為掌管汾州一帶的地方官員。臺(tái)駘去世后，就安葬于他治水確定汾水河道之地——定河村。鄉(xiāng)民感其治河之功，立廟造碑，把他推崇為“雨神”和“雨師”。每逢農(nóng)歷五月十八日，這里都要舉行傳統(tǒng)廟會(huì)，紀(jì)念這位“能御大災(zāi)，能抵大患，有功烈于民”的一代治水大師。五代十國時(shí)期后晉天福年間（936年－943年）被追封為昌寧公。據(jù)說，這位中國歷史上最早的水利工程師臺(tái)駘，還是張姓的始祖。在寧武縣石家莊一帶，至今還流傳著“定河爺爺、陽方奶奶”的故事。在汾河源頭雷鳴寺的上方還建有臺(tái)駘祠，成為人們供奉祭祀臺(tái)駘的地方。
管涔山還曾為皇家青睞的形勝之地。趙武靈王算是較早踏足此處的帝王。趙武靈王在親臨此處后便命人修筑了離此不遠(yuǎn)的趙長城。北魏孝文帝也因管涔山的自然形勝所折服，將其辟為皇家狩獵場(chǎng)。據(jù)傳，為印證天池與桑干河相通，北魏孝文帝拓跋宏就曾用金珠串了七條魚放入天池，之后，池內(nèi)有大鯨躍起，文帝用自帶的金鏃箭射中大鯨，數(shù)天之后，有人在桑干河找到了那七條魚和金鏃箭。
隋煬帝更是于管涔山之中建造行宮。據(jù)《說郛》記載：“（大業(yè)）二年（606年）七月，（煬帝）自江都還洛陽，敕于汾州西北四十里臨汾水起汾陽宮，即管涔山河源所出之處。當(dāng)盛暑日，臨河盥漱，即涼風(fēng)凜然如八九月。”汾陽宮的具體位置，魏全瑞《兩京新記輯?！ご髽I(yè)雜記輯?！分杏涊d：“宮南五十余里，有分水嶺，上四十里，下亦四十里。嶺上有泉出，兩邊分流，闊數(shù)步。宮北三十里，即是舊秦時(shí)長城也。宮南北平林率是大樺木，高百余尺，行從文武皆剝?nèi)∑?fù)菴舍。”隋煬帝曾四度來此避暑游覽，每次都是文武大臣隨駕、宮娥嬪妃隨行、武將兵丁護(hù)衛(wèi)，足見汾陽宮當(dāng)年之規(guī)模宏大。
據(jù)史料記載，從趙武靈王開始，先后有包括武則天在內(nèi)的18位皇帝曾到管涔山一帶巡幸狩獵、賞景游玩。
管涔山因其得天獨(dú)厚的生態(tài)環(huán)境得到皇室貴胄的垂青，但又因獨(dú)特的地理位置而成為拱衛(wèi)王朝的關(guān)鍵所在。位于汾河上游東畔的寧化古城，歷來為邊境重鎮(zhèn)，為中原王朝所重視。宋太平興國四年，設(shè)立寧化軍口并置寧化縣。明代又在宋城的基礎(chǔ)上加筑城墻，周方二里余，城墻高三丈一尺，東南北設(shè)壕，西南北置門，共建城樓9座，更鋪13座，以及甕城建筑等。宋代文學(xué)大家歐陽修就曾兩次到寧化巡視，并多次給朝廷上奏折討論寧化的軍事、財(cái)政、農(nóng)業(yè)、土地問題。在慶歷五年二月的《請(qǐng)耕禁地札》中，歐陽修就建議宋仁宗解除代州、寧化軍、岢嵐軍、火山軍沿邊之地禁耕令，以增產(chǎn)糧食，供應(yīng)邊防軍需。同時(shí)也可防止契丹人越界，吞噬國土。
除了歷史的厚重積淀，管涔山深處還分布著更為神秘的獨(dú)特景觀，成為世人想要探究的未解之謎。位于翔鳳山溝谷之中的懸崖棧道，有說是信徒香客為積德行善，經(jīng)年累月開辟的朝佛棧道，也有說其是明初為掃蕩盤踞這里的殘?jiān)獎(jiǎng)萘?，專門修建的軍事棧道。
在距離古棧道不遠(yuǎn)的石門峽谷里，更為神秘的是五十多具懸棺。懸棺葬是古代的葬俗，歷來主要流行于南方一些少數(shù)民族地區(qū)，北方的黃土高原地區(qū)主要風(fēng)行土葬，因而這里的崖葬懸棺群非常罕見，是長江以北迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的一處。石門懸棺又是何緣由？有研究者推論：古代以黃河、長城為界，是游牧文化與農(nóng)耕文化的分界點(diǎn)，這里戰(zhàn)爭頻繁，狼煙不斷，長期的戰(zhàn)亂和民族融合中懸葬的風(fēng)俗影響到這里。另有一種猜測(cè)更富有想象力：自古深山僧人道士多，他們崇尚自然，渴望死后也能與幽美的山谷為伴，站在懸崖高處，在冥冥之中“普度眾生”，所以把最后的歸宿選擇在懸崖上。
除古棧道、懸棺之外，更加奇特的地方還有建在懸崖峭壁上的懸空村。也許人們驚嘆渾源懸空寺的巧奪天工，但這里的懸空村更奇妙，王化溝、五花山、曹家梁三個(gè)村相距不遠(yuǎn)，從山下向上望去，好似空中樓閣、天上宮闕。目前王化溝已作為旅游景點(diǎn)對(duì)外開放。隱沒在深山老林中的王化溝分布在大約一華里長的絕壁上，背倚懸崖，面臨百丈深淵。村中的房子大都臨崖而建，以木柱支撐，高低錯(cuò)落，避風(fēng)向陽。這些房子建在懸崖上看似危險(xiǎn)，實(shí)則非常堅(jiān)固，至今還有清代的房子保存完好。世居于此的居民們更是守著大山的淳樸和安然生活，仿若陶淵明筆下的“武陵人”。
管涔山還被時(shí)代賦予重任。20世紀(jì)60年代，國家提出三線建設(shè)的戰(zhàn)略決策后，由于獨(dú)特的地理位置和地形條件，管涔山區(qū)成為重要的戰(zhàn)略后方基地，承擔(dān)著國防工業(yè)建設(shè)的重任。從1965年到1970年，管涔山區(qū)的寧武高炮廠就先后建設(shè)了國營長城機(jī)械廠、國營烽火機(jī)械廠、國營恒光機(jī)械廠等項(xiàng)目。迄今，在管涔山區(qū)都還保留有當(dāng)時(shí)三線建設(shè)的廠房，已成為激勵(lì)后人自力更生、艱苦奮斗的寶貴精神財(cái)富。
江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。如今，隨著交通便捷度的提高與信息傳播技術(shù)的發(fā)展，管涔山早已走進(jìn)了大眾視野。游客紛至沓來，人們?cè)谇槿斯茸栽诖┧?，于蘆芽山峰頂?shù)歉哌h(yuǎn)眺，在萬年冰洞擁抱清涼世界。以管涔山為代表的旅游產(chǎn)業(yè)還為以煤炭而聞名的寧武縣注入了更新的發(fā)展活力。
從蘆芽滴翠的盎然生機(jī)到萬年冰洞的亙古奇寒，從汾源靈沼的汩汩清泉到天池明珠的靜謐深邃，自然造化在此傾注了無盡的神奇。而層疊其上的，是毗盧佛光的悠遠(yuǎn)梵音、臺(tái)駘治水的古老智慧、帝王行宮的盛世余暉、邊關(guān)要塞的鐵血烽煙，以及懸棺棧道的未解之謎、懸空村落的生存哲思、三線建設(shè)的時(shí)代回響。這自然與人文的交響，歷史與傳說的交融，正如同那一泓清水，在管涔山的褶皺里奔流不息，滋養(yǎng)著這片土地。
管涔山，是表里山河的“頂流”秘境，更是時(shí)光長河對(duì)三晉大地的一份永恒而獨(dú)特的饋贈(zèng)，靜待著每一位心懷敬畏的探訪者，去觸摸它的脈搏，解讀它的傳奇！（郝永峰）
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