河流穿綴起悠悠歲月，連接今朝與昔時(shí)，溝通當(dāng)下與未來。待夕陽西下，斜暉脈脈，在河邊走走，聆聽那不息的水聲，似乎在向人訴說河邊曾經(jīng)發(fā)生的一個(gè)個(gè)故事。
同河，是同川人民的母親河，它發(fā)源于原平市東社鎮(zhèn)老師尖山石門溝，沿途匯集了閆莊西河泉水、福壽山玉泉水、王北窯古池泉水、將軍山泉水，同流合河，水勢逐步增大，經(jīng)南河底一路順流而下，在定襄縣西社村向東繞道而行，經(jīng)賈莊、北社，最后注入滹沱河，再繼續(xù)向前，進(jìn)入渤海灣，全長25公里，流域面積250多平方千米，干流長33.24公里，河床寬15—40米。這條從古老的大山褶皺中滲出的清涼泉水，承載著歷史的記憶，潤澤大地萬物。同河也走進(jìn)了古代文人墨客的心里，“瀟瀟茅屋繞清灣，四面云開碧玉環(huán)”“滿溪春水愛淪漣，小小山亭笠影圓”，元好問和王佩鈺的筆下，同河沿岸儼然一幅優(yōu)美的田園鄉(xiāng)村水墨畫。
壽山水庫 張存良 攝
流轉(zhuǎn)的記憶與鄉(xiāng)愁
河流是大地的“血脈”，歷史之父希羅多德有一句名言：“埃及是尼羅河的贈(zèng)禮?！睙o疑同河水就是大自然饋贈(zèng)給同川的至美至柔，澤被萬物的河。曾幾何時(shí)，同河灌溉著四周的農(nóng)田，她就像母親的乳汁一樣滋潤著肥沃的土地，兩岸勤勞、善良、熱情的農(nóng)民不輟勞作，播種下希望，收獲著夢想。
《說文解字》里關(guān)于“川”字的解釋是“貫穿通流水也”，《爾雅·釋水》中也說道：“水流而分交錯(cuò)相穿，故曰川也?！睙o論從字形還是字意，“川”都和河流密不可分。“同河”因地處同川故名；“同川”因境內(nèi)同河逶迤而得名。
一方水土養(yǎng)一方人，同河流經(jīng)王東社村、北莊頭村、溫東社村、王北窯村、東山底村、西山底村、趙村、北河底二村、合村、南河底村、城頭村、西社村、賈莊、北社……同河也隨著同川的歷史走向而有過多種稱呼，同水、桐河、同樂水、桐溪等，同川有銅川、爾朱川、桐川、同樂灣等名稱，一條河造就了一道灣，一道灣孕育了一方文明。近現(xiàn)代以來，同河水源及其流量有所減緩，再加上沿岸建有電灌站、緩沖水庫等，斷流時(shí)間相對延長，但它留給同河谷的記憶依然歷久彌新。
隋代曾在這里設(shè)置銅川縣，縣治在張平西村，就是今天的城頭村，銅河叫同水。隋開皇初，河?xùn)|古絳人王隆受命擔(dān)任銅川縣令，輾轉(zhuǎn)進(jìn)入這個(gè)陌生地域?yàn)楣?。他以一介文士的真誠，勸農(nóng)桑、革健訟、建文廟、倡教化，政績頗豐。在王隆任銅川令期間，其夫人因野外游玩，過巨石而有妊生子。老父王杰喜滋滋地說：是子必能通天下之志。遂名之曰“通”，加號“文中子”。王隆親自為子執(zhí)教，并收就近孩童與王通伴讀，其行為使銅川文教丕振。光陰易逝，王隆在銅川的政績和故事史書少載，但河?xùn)|王氏一族卻由此顯赫于世，王通、王績、王凝、王福畤、王勃、王質(zhì)等一個(gè)個(gè)光耀青史。
唐朝，崞縣屬于代州管轄，銅川被改名為同川，在趙村資福寺現(xiàn)存的唐長壽二年（693年）《為金輪圣神皇帝所修故伽藍(lán)之碑》中，即可看到“同川府”三字。由此可知，其時(shí)已經(jīng)在銅川縣廢置后改稱為同川了。
同河逶迤東流，形成一段河灣，河灣北岸坐落一個(gè)村子名叫北河底。北河底村自古以來就是一個(gè)人文歷史厚重的村莊，有文字記載的歷史，最早可追溯到宋金時(shí)期。金代進(jìn)士武伯英在家鄉(xiāng)北河底村建立了藏書閣——萬卷樓，大詩人元好問就曾經(jīng)來這里訪問好朋友，留下了不少詩作。據(jù)《中州集》載：元好問生父元東巖與同川郝俁為文友，郝俁在回鄉(xiāng)時(shí)寫下了《故城道中同元東巖賦》；清雍正《定襄縣志》記載，金代詩人元好問與南桐川辛安人喬信武來往甚密，常往交游，留下《云巖并序》等十余首詩作。
蒙古太宗十一年（1239年），歷盡磨難的元好問回到家鄉(xiāng)秀容，家居讀書山。這期間，他的交游范圍更廣，與同川境內(nèi)的武伯英、武伯佐、劉子安、樂仲容、張信之、楊淑玉、王特起等文士成為好朋友，相約游賞山水，吟詩作賦，此間作詩為文甚多。元好問在這個(gè)階段還與金元時(shí)期的數(shù)學(xué)家李冶多有唱和，世稱“元李”。
李冶（1192年—1279年），字仁卿，真定欒城（今河北省石家莊市欒城區(qū)）人。金元時(shí)期的數(shù)學(xué)家。金正大末進(jìn)士，辟知鈞州。金亡北渡后，流落忻崞間，元世祖至元初年（1264年），以翰林學(xué)士召，就職期月，以老病辭歸。能詩詞，有《敬齋集》，著有數(shù)學(xué)巨著《測圓海鏡》。在此期間，元好問寫下了《桐川與仁卿飲》：
瀟瀟茅屋繞清灣，四面云開碧玉環(huán)。
已分故人成死別，寧知尊酒對生還。
風(fēng)流豈落正始后，詩卷長留天地間。
海內(nèi)斯文君未老，不須辛苦賦囚山。
詩中的“碧玉環(huán)”應(yīng)是指沿岸的檬桐花葉綠如“碧”，花白如“玉”。詩作不僅寫出了自然的美景，也寓意著詩人與友人之間的情意同這美景一樣美好?？梢娫脝枌@段友情的珍視。
這期間，一代文宗元好問還寫了一首《梨花》。詩曰：
“梨花如靜女，寂寞出春暮。
春色惜天真，玉頰洗風(fēng)露。
素月淡相映，肅然見風(fēng)度。
恨無塵外人，為續(xù)雪香句。
孤芳忌太潔，莫遣凡卉妒。”
這首詩不僅描繪了梨花的外觀，更通過梨花表達(dá)了詩人的內(nèi)心世界。借梨花之潔白無瑕的特性，寄托自己對高潔情操的向往。
元朝，北同川叫同樂灣，同河上游又被稱為同樂水。同樂灣出了一個(gè)李居禎大都督，人稱李元帥，他在同河上游岸邊修建起一座金碧輝煌的都督元帥府，人稱為都督莊園，叫都督莊。都督莊李家，同樂寨張家，并稱為二大世家，兩家都是武將出身，都是莊園遍布，免不了發(fā)生矛盾，為了土地大打出手。后來兩家在同河岸邊歃血為盟，相互約定，李家向南發(fā)展，張家向西擴(kuò)張，世世代代，同心同德，永不相爭，改同樂水為同心河，時(shí)間一長，同心河就被叫成了同河。
王北窯水庫 王 坤 攝
綿長的故事道不盡
有人說，中國文化就是水文化，從黃河到長江，水孕育了中華文明，塑造了中華文化。水文化中不得不提的華彩章節(jié)就是美麗的傳說故事。每逢春日，萬頃梨花飄香，當(dāng)人們徜徉在一望無際的百年梨園深處，陶醉于雪海之中時(shí)，可能不會(huì)想到，在這片土地上，竟然有許多神奇、浪漫、溫馨的傳說故事，而且已流傳了上千年。
沿奎光嶺及同河南側(cè)下行，有山名善護(hù)山。善護(hù)山，位于子干鄉(xiāng)東南賈村，海拔1366米。歷史資料顯示，善護(hù)山山名的來歷與春秋晉國趙氏孤兒的故事有關(guān)。傳說程嬰將自己的親生兒子獻(xiàn)出，將趙氏孤兒藏于山中，并假裝在屠岸賈處告發(fā)，用親兒子的死換取了趙氏孤兒的生。15年后，在韓厥的幫助下，孤兒趙武手刃屠岸賈，為趙氏家族平反昭雪。程嬰見大愿已了，自刎而亡，兌現(xiàn)了與公孫杵臼救孤大業(yè)完成后即赴死的承諾。善護(hù)山與趙氏孤兒的故事還是有史可考的。清乾隆版《崞縣志》載：原平“戰(zhàn)國屬趙”。清光緒版《續(xù)修崞縣志》載：原平“戰(zhàn)國為趙北鄙地”?！缎弥菸氖烦虌牍世铩芬晃闹幸蔡岬搅顺虌霂ьI(lǐng)趙氏孤兒的出逃路線：即從晉國都城絳州，進(jìn)入祖籍九原(今忻府區(qū))，經(jīng)白馬山(位于忻府區(qū)王唐村)、窩王寨(位于今忻府區(qū)豆羅鎮(zhèn)坡底村)、藏兒洞(位于今忻府區(qū)豆羅鎮(zhèn)辛曲村)、藏孤橋(位于今忻州古城北門外東側(cè)150米處)、龍首山藏孤洞(位于今忻府區(qū)北趙村)、程侯山(即金山，位于今忻府區(qū)高城鄉(xiāng))、紅門山（原平定襄界山)、善護(hù)山、同川溝(位于原平市)、藏孤臺(位于今定襄縣藏孤臺村)，翻越系舟山，藏匿于盂縣藏山，歷時(shí)15年。善護(hù)山南七里的紅門山頂建有一座小廟，里面供奉藏姑藏哥神像，據(jù)說程嬰懷抱趙氏孤兒曾逃匿于紅門山、善護(hù)山一帶。當(dāng)?shù)匕傩諅優(yōu)榱撕霌P(yáng)這種舍生忘死、成仁取義的可貴精神和忍辱負(fù)重、堅(jiān)忍不拔的生命擔(dān)當(dāng)，??給這座山起名“善護(hù)”，可謂意義深遠(yuǎn)。
沿同河?xùn)|北另一支流上行，有青山突兀，當(dāng)?shù)胤Q之露頭山，據(jù)說也是因孤兒趙武終于長大成人重新“露頭”而得名，相傳此山即故事中藏嬰之處。為救孤兒，程嬰先將嬰兒藏匿于盂縣藏山，后沿山路徑直逃往同河谷東北龍潛山（后藏匿處改稱露頭山）。沿河下行，有東社村東北的三懷山，傳說趙武長大成人復(fù)取官職以后，程嬰認(rèn)為救孤、撫孤、立孤任務(wù)完成，以自刎追隨義士公孫杵臼和韓厥而去。趙武悲痛不已，以義子身份守孝三年，當(dāng)?shù)厝藢⑸矫麨槿龖焉剑⒅踩没睒?、建立廟宇以祭祀義士，所以又稱三槐山。繼續(xù)西行，同河西岸有山稱將軍山，清代《崞縣縣志》載：“有韓厥廟故名，廟前石上有馬蹄痕猶存。”
《程嬰救孤》的故事不僅是對歷史事件的再現(xiàn)，更是對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)。故事激勵(lì)同河兒女在面對困難和挑戰(zhàn)時(shí)，能夠堅(jiān)守正義、勇于擔(dān)當(dāng)。
同河流域中部，還有一座獨(dú)特的小山，名叫“福壽山”，其形酷似倒扣的大碗。山南有一泓玉泉水，清澈可鑒，為同河最大支流。李居禎與福壽山還有一段神話故事。李居禎戎馬一生，身經(jīng)百戰(zhàn)，雖至老年，每日仍要騎馬射箭。一日，他乘坐一匹大紅馬，信馬由韁，來到福壽山下，山腳下有一溫泉，名叫玉泉，滾滾而出，于是，他在福壽山頂修建起寺廟，山上寺廟以泉命名，叫玉泉寺。乾隆版《崞縣志》載：“玉泉寺：面沱水，背龍潛，左同溪，右回光，映帶朝拱，宛然勝概”。
奎光嶺 王 坤 攝
詩意的家園水清岸綠
同河從石門溝流出峪口后，自西北而東南，經(jīng)東社、南白2鄉(xiāng)鎮(zhèn)，匯入滹沱河。雖在一年中大部分時(shí)間靜默無聲，卻在夏季暴雨來臨時(shí)，水位暴漲。曾幾何時(shí)，同河水如同脫韁的野馬，奔騰而下，無情地沖刷著同河兩岸，威脅村民的生命財(cái)產(chǎn)安全，同河成了為害一方、讓百姓頭痛的害河。
同川人私人集資治理同河水害，就要說說郭景棠。清朝末年，上莊村的郭景棠，考上了秀才，在北同川威信很高，續(xù)西峰去崞縣路過上莊，經(jīng)常在郭景棠開的旅店住宿。續(xù)西峰在將軍山修建廣濟(jì)渠的故事對郭景棠影響很大，他心中也有一個(gè)愿望，治理同河，變水害為水利，造福一方。經(jīng)過實(shí)地考察，他在同河上莊段筑起一個(gè)攔水大壩，將二百多畝河灘地筑壩圍堰，淤泥成地，下游設(shè)排水渠，引洪灌溉，一舉兩得，變害為利，用幾年時(shí)間，徹底治服了同河。
中華人民共和國成立后，原平各級政府開始對同河進(jìn)行綜合治理，1970年，原平縣水利局在東社設(shè)立同河灌區(qū)水利委員會(huì)，之后逐步在幾個(gè)支流上修建了王北窯水庫、閆莊水庫、福壽山水庫、福壽山引水渠、將軍山水庫、七一電灌站等，在水庫的調(diào)節(jié)作用下，下游地區(qū)擴(kuò)大了灌溉面積，沿岸生態(tài)環(huán)境得到保護(hù)。近年來，原平市在王北堯水庫、壽山水庫開展水上休閑垂釣、農(nóng)家樂等項(xiàng)目，打造鄉(xiāng)村休閑娛樂區(qū)。每年的暮春四月，壽山水庫四周山花爛漫，原平市萬畝梨花迎來盛花期。站在水庫大壩上放眼望去，碧水藍(lán)天，不少水鳥在岸邊棲息，整個(gè)庫區(qū)已經(jīng)變成了一個(gè)環(huán)境優(yōu)美的生態(tài)公園。一幅天與地、人與水和諧共生的生態(tài)美景映入人們眼簾。
春天，同河涌動(dòng)涓涓細(xì)流，沿河公路兩邊梨花盛開，生機(jī)盎然，風(fēng)景如畫；夏天，同河碧波蕩漾，草木茂盛、郁郁蔥蔥，兩岸滿眼醉人的綠意；秋天，坡坡梁梁果實(shí)累累，梨果飄香，鋪展著豐收的多彩畫卷。
同河——同川人民的母親河，將會(huì)變得越來越美麗！(記者 龐麗芳)
（責(zé)任編輯：盧相汀）
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