【文藝觀潮】??
近年來，互動影視作品作為一種新的視聽藝術(shù)形態(tài)逐漸崛起，國外推出《黑鏡：潘達斯奈基》等代表性作品，我國也涌現(xiàn)出《師傅》《隱形守護者》《畫師》等探索之作。從影院大銀幕到電腦、手機小屏幕，觀眾觀看時可以點擊、滑動影像界面的按鈕，選擇觀看故事情節(jié)的不同脈絡(luò)走向。其敘事結(jié)構(gòu)更為復(fù)雜，觀賞方式出現(xiàn)較大革新，引發(fā)了業(yè)界關(guān)于影視作品形態(tài)及觀演關(guān)系的討論。
從全程旁觀變?yōu)闆Q策方向
雖然互動影視作品沒有讓觀眾像打游戲那樣全程操控角色動作，只是節(jié)點式選擇劇情，但比起傳統(tǒng)影視作品的“全程旁觀”，互動影視作品還是給觀眾帶來前所未有的操控感。比如，其選擇界面大多是角色的特寫、近景，或主觀視角，形成“角色與觀眾對視”“觀眾成為角色（的眼睛）”等觀演雙方身體虛擬貼近的情境。角色“期盼”觀眾為他做出抉擇，尤其當“選項”是諸如拉住或放開其他角色、開門或不開門等行為動作時，觀眾操控感更明顯。隨著作品質(zhì)量提升，互動影視作品的情節(jié)選擇越發(fā)重視關(guān)聯(lián)角色的心理動機、性格成長、人物關(guān)系。在《師傅》中，當殺害緝毒警察的犯罪嫌疑人老賀突發(fā)疾病時，觀眾可以選擇不給嫌疑人藥品，讓其為同事之死償命，或基于人道主義精神與法律責任意識，給嫌疑人藥品。觀眾的選擇不是依賴直覺反應(yīng)或簡單好惡，更要依靠他對故事發(fā)展和角色心理的理解與想象，背后是觀眾的人生經(jīng)驗、性格品行以及深層道德觀和價值觀的驅(qū)動。觀眾會把自身人格灌注到角色主體中，在個人意志與肢體的雙重層面決定故事走向、掌控角色命運。這就超越了游戲打怪闖關(guān)式的簡單操控意義。
互動影視作品像數(shù)據(jù)庫，傳統(tǒng)的單一角色變?yōu)楸毁x予不同心理、性格以及人際關(guān)系的角色設(shè)定。傳統(tǒng)作品的觀眾對角色和劇情是“束手無措”的：無論滿意與否，只能繼續(xù)觀看或者放棄。互動影視作品的觀眾如果在觀看過程中不滿意情節(jié)發(fā)展或希望看到更多故事版本，可以退出當前敘事進程，根據(jù)界面顯示的情節(jié)地圖，返回到上個情節(jié)點或全片開端重新選擇，讓角色和故事更符合自己的設(shè)想，或探索自己意想不到的新結(jié)局。例如《如果有當初》為主人公設(shè)計了76個內(nèi)容片段、55個互動節(jié)點和23種人生結(jié)局，主打“永遠不知道哪一種選擇會錯得少一些”。凡是觀眾做出積極性選擇，便會為主人公帶來好事；凡是觀眾做出消極選擇，則會給主人公帶來連鎖反應(yīng)式的厄運。該作品通過一次次觀演互動讓觀眾明白：人生不管如何選擇都會存在缺憾，最重要的是積極面對、腳踏實地，而不能患得患失、投機取巧。
可見，互動影視作品的內(nèi)容具有強大的可供性、可逆性和循環(huán)性，讓觀眾既能總覽作品的人物設(shè)定和敘事網(wǎng)絡(luò)，不斷進行多種組合和建構(gòu)；還可以不斷地“后悔—重啟”和“探索—返回”，獲得操控感，以及對未知故事線索的新奇感。
從心流互動變?yōu)樾袆踊?/strong>
互動影視帶來的一系列變革也引發(fā)人們的審美反思。有人認為互動影視的情節(jié)選項限制觀眾的審美想象。在敘事技巧上，傳統(tǒng)影視依靠微妙的角色心理、誤導(dǎo)性情節(jié)、暗示性臺詞和隱喻性畫面營造不確定性。不提供具體的情節(jié)選項，反而給予觀眾自由感知和想象的空間。與之相比，互動影視明確設(shè)置情節(jié)分叉路徑，不允許故事和人物性格出現(xiàn)選項之外的可能發(fā)展方向，從而降低了觀眾的想象積極性。
有觀點認為，互動影視的故事網(wǎng)絡(luò)設(shè)計得越發(fā)復(fù)雜，已可以滿足甚至超過了觀眾對角色性格及劇情的需求和想象。但影視作品的角色魅力不是靠故事方陣來建立，而是在閉合連綿的敘事中抽絲剝繭、逐漸形成。故事中的角色要經(jīng)歷危機、困惑、兩難，做出關(guān)鍵抉擇，力挽狂瀾或?qū)崿F(xiàn)自我救贖，正是在這種鋪墊、遞進、轉(zhuǎn)折的敘事進程中，觀眾看到了角色艱難但“自主”解決危機的行為，體會到“圓形人物”層層剝離、逐步顯現(xiàn)的性格閃光點。而互動影視的角色是等候觀眾為其挑選“某一種”心理訴求和性格類型來發(fā)展自己的命運故事。這樣一來，雖然人設(shè)多變，卻喪失了線性敘事合理的鋪墊和“自我抉擇”的人格力量感；觀眾一方雖可以挑選，但各種選項和平行情節(jié)打亂了觀眾對角色從懷疑到認同、從冷漠到憐憫、從厭惡到崇拜等審美層次以及連貫體驗過程。
互動影視的觀賞方式還打破了傳統(tǒng)的審美心境?；佑耙曌髌窞橛^眾建構(gòu)的是一種單純的操控視角，很多業(yè)界人士認為這種新觀賞方式可以讓觀眾與角色交往、對話，共同經(jīng)歷故事世界，乃至轉(zhuǎn)換成角色，達到心靈相通和情感融合。但這種“灌注”更多是觀眾的情感，還是理性分析和操控意志，需細致辨析。觀眾注意力被分散到“點擊選擇”上，在絕大部分情況下，其選擇是為了看到他所希望看到的角色行動及故事結(jié)局，在觀賞過程中不可避免摻雜了目的性和功利心，這與空明澄澈、自由聯(lián)想、旁觀揣測的審美心境是相違背的。還有些觀眾是基于好奇心點擊各種選項，摸清作品的所有故事枝蔓，但這和“探索故事地圖”本身也是一個目的，這個目的往往只是對知識、現(xiàn)象、內(nèi)幕和奇觀的了解和“遍歷”。如果觀眾始終處于“停頓—考慮—決策—檢視”的觀賞節(jié)奏中，迷戀在情節(jié)信息和因果鏈條的層面不斷推理、探尋和重來，考量自己的意向性行為對作品的影響，那么他們是否能上升到審美的心境、進入審美的過程？
互動影視作品的情節(jié)分支和選項設(shè)置是一柄雙刃劍，它們?yōu)橛^眾帶來參與和操控的體驗，也可能將觀眾體驗簡單化、機械化、功利化。當影視觀看界面從閉合變?yōu)殚_放，“凝視眼”變?yōu)椤安僮魇帧保：胂笞優(yōu)楣潭ㄟx項，心流互動變?yōu)樾袨榛?，個性化解讀變?yōu)閿?shù)據(jù)庫瀏覽，此時的觀眾是以藝術(shù)欣賞為訴求，獲得愉悅、敬畏、憐憫等復(fù)合審美情感，還是從實用動機出發(fā)，滿足自身的探索欲以及窮盡所有可能性的成就感，這兩個維度的感受孰多孰少、孰輕孰重，需要深入反思。如果從創(chuàng)作追求的角度看，傳統(tǒng)影視敘事的目的是為反映角色的復(fù)雜心理和自身成長，而當前的互動影視作品則側(cè)重于直接展示角色各種行動的路徑、經(jīng)歷及結(jié)局——互動影視之于傳統(tǒng)影視是否具有藝術(shù)進步性，也不容簡單下定論。
讓觀眾深度參與作品敘事
當代藝術(shù)創(chuàng)作越來越多地走向動態(tài)、敞開的文本空間，其欣賞方式也越發(fā)強調(diào)介入式感知、瀏覽化視點和具身化參與。應(yīng)該說，互動影視作品順應(yīng)了這種潮流，一方面保留傳統(tǒng)影視的構(gòu)圖、鏡頭調(diào)動和蒙太奇等藝術(shù)形式；另一方面創(chuàng)建了樹狀、網(wǎng)狀等新型敘事策略和故事架構(gòu)，設(shè)置關(guān)鍵情節(jié)點選項，以“邀你編故事”吸引觀眾。與互動裝置藝術(shù)、二創(chuàng)短視頻相比，互動影視作品所敞開的創(chuàng)造世界是長文本化、劇情化的，能重新喚起影視的社交屬性和集體文化。如有的作品設(shè)置“電影之夜”模式，讓多位觀眾接力操作、彼此影響，上一位觀眾的選擇及此選擇得出的劇情成為下一位觀眾面對的“前情提要”。由此，具有不同知識、性格和價值取向的觀眾共同編織了不斷演變的故事。有的作品嘗試線下電影院的集體互動觀賞模式。現(xiàn)場觀眾用手機App對作品里的情節(jié)選項進行投票，放映系統(tǒng)以少數(shù)服從多數(shù)的規(guī)則決定情節(jié)走向。觀眾討論著彼此的選擇，體驗作品、他人、自己三者的異同，這種共創(chuàng)精神打造出多樣、包容的集體觀賞氛圍，構(gòu)建了一個“影視共同體”。
互動影視作品對傳統(tǒng)的線性敘事和審美距離造成了強大的沖擊，也引發(fā)一些爭論，但在當今影游融合、“觀者”與“玩家”身份疊加的視聽產(chǎn)業(yè)潮流中，互動影視作品也反映出影視向游戲、文博、會展、旅游等行業(yè)延伸應(yīng)用的探索。在滿足觀眾求知、操控、探索和遍歷的需求基礎(chǔ)上，互動影視作品可以指向更高的目標——藝術(shù)想象力和創(chuàng)造力。這就要求創(chuàng)作者合理設(shè)置更豐富的主干情節(jié)分岔和選項，適當減少次要情節(jié)和細枝末節(jié)的選項，既要讓觀眾依據(jù)主要情節(jié)節(jié)點來編織故事、確立角色，也要保證影視敘事和觀看的連貫性。隨著AI互動敘事引擎、文生視頻大模型、實時渲染技術(shù)的功能越來越強大，觀眾可以為影視敘事自行設(shè)計新的情節(jié)點和情節(jié)線，技術(shù)則可迅速創(chuàng)作出觀眾選擇或設(shè)計的各情節(jié)節(jié)點（線）之間的劇情，實時“涌現(xiàn)”出相應(yīng)的視頻場景。這樣，每位觀眾都能更為真切地獲取劇作家和導(dǎo)演的創(chuàng)作體驗。
（作者：徐海龍 王丹鳳，分別系首都師范大學文學院教授，首都師范大學創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與傳媒文化研究中心助理研究員）
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（責任編輯：盧相?。?/span>
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